中元鬼节，说一说鬼

明天中元节，俗称“鬼节”趁着这醉人的秋意去祭扫亲人，一来表示对先人的怀念之情，二来也看一看那美丽的田园景色，呼吸些清新、甜美的山野之气，正是一举两得，无往而不利。
传说中元节夜里鬼们放大假，拿外国人节日比一下，应该叫“地狱狂欢节”。地狱的大门从晚上六点到次日早上六点是敞开的，鬼们可以自由进出，随处乱走，有亲的认亲、没亲的吓人，实在无聊也可以看看头条，刷个抖音，发个微信啥的，看看有没有写鬼的文章，如果没有，就会给你留言。所以今天夜里老人们会告诉你，不准到上街乱走，以防被鬼们盯上，被它戏弄到在其次，主要是怕被那些冤魂盯上了，就很难说不会出什么危及生命的事情了。　
当然了，我说是说，信不信还由大家，可问题是鬼这种子虚乌有却又无处不在的精神怪物，实实在在已经在我们的日常生活中扎下根了，从我们小时候直到死去的那一天，那天不说它几次？那天不想它几次？而关于它的记载，更是车载斗量、汗牛充栋、数不胜数了。完全可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载，而且是历久不衰，经世不灭。
谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华特有的鬼文化。　　
其实想一想，鬼来过吗？有谁见吗？恐怕都得到的是否定的回答，如果我说我见过，恐怕得有一万个人说我胡说八道，因为他们都没有见过。那么鬼到底是从哪里来的呢？当然是人创造的，是具有大智慧、大境界的先人们创造出来的。创造鬼的基础还是人，不信你看去，在甲骨文中，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖一开始就把人，当然是有些人，看作是鬼，只不过这些人在某种程度上，在某些事情上，在某些行为上，违背了做人的原则，与正常的人失去了很多相同之处，于是先祖们专门给他们造了一个字，把这种虽然是人，但行为怪异，举止失常，丧失人格，没有了人味的怪物，冠以这个“鬼”字。
酒鬼、赌鬼、色鬼、馋鬼、野鬼、饿鬼、日本鬼、美国鬼……多少鬼就在我们身边啊。
很久以来，鬼被统治者和投机的邪教利用。编造出一堆一堆的鬼话，让鬼也渐渐具有了社会属性。劳苦大众对阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予剥削阶级“神权天授”的美名。各种邪恶的宗教也趁机编造出“因果报应”、“命该如此”、等等的鬼话来，赋予了鬼无法抗拒的神奇力量，许多宗教就是用这种力量演变为政教合一，成为统治人民的工具。想来，真正的邪鬼、恶鬼、害人的鬼就是这样产生的，是劳苦大众被统治阶级残害后得出来的结论，只要是鬼，就一定会给人带来恶运，鬼就像是统治阶级一样，害人，是他们的本性。
所以，自古以来，鬼多数是与人为敌的，常常是加害于人的，人们谈鬼色变，数千年来，人鬼之争没有停息过。即使是自己的亲人去世，变成了鬼，人们也会对他感到恐惧，是又敬又畏，最好是让他赶紧离开，永远不要来找自己，于是孔子说：“敬鬼神而远之。”
现在，我们知道，鬼为什么在传说中总是扮演害人、吃人的角色了。对于鬼，我们只有一个办法就能够免受其害，那就是惹不起躲得起。但是还有很多种真正的鬼，是我们躲也躲不开，逃也逃不掉的，这种鬼最是让我们头疼，每每一不小心就被它害了，轻则心情苦闷、经济损失，重则家庭不安、性命堪忧。这种鬼就是我们身边的那些丧失了人格的、毫不利人、专门利己的、处心积虑的、把自己的幸福建立在别人的痛苦上的“鬼”。之所以把这种人称作鬼，是因为这种人就像是鬼一样，平常是看不到的，只有在趁人之危的时候才会出现，只要你不防备，就有可能被它一击而中，让你防不胜防，防无可防，许多人都曾遭遇过这种事情，想起来都会让人一身冷汗，梦中惊醒。
对于这种鬼来说，想来很难有更好的行之有效的办法来对付它。简单的以人们一贯对鬼的态度：祭鬼、驱鬼、斗鬼恐怕是行不通的，因为无论是哪一种方法，首先得能知道鬼在哪里，得有目标，而我们对付的这种鬼是隐藏的最深的，完全看不到，摸不透，你又从何祭起、驱起和斗起呢？
我们就只能从我们自身的主观能动性出发，把握住自己，不给它留下入侵的缝隙和机会，正所谓是“无欲则刚”，让它无从下手，避鬼、躲鬼，让我们的生活只有欢乐和阳光，而没有鬼蜮和阴霾吧。