关于密室恐怖主题及文化的思考

一、引言
恐怖主题作为密室文化的重要部分，在中国拥有大量的玩家，恐怖主题的商业价值也就愈加体现。因此，有必要专门对于恐怖主题中的文化开展一定的研究，但迄今为止并没有人专门对于恐怖密室开展过研究工作，在该领域尚处于空白。而密室主题的设计灵感绝大部分来自影视剧作品，因此，结合影视作品来研究密室主题，不失为一种有效的手段。
二、从恐怖电影来看密室主题
为了开展此项研究，笔者也翻看了很多资料，这里就不逐一详细说明了，仅阐述下研究的结论。因为研究这些课题，并不是为了搞学术研究，而是为了能够更好的实现商业化，所以长篇的论述显然不必出现。
经过笔者的总结，恐怖电影与恐怖密室主题类似，从商业的角度，均有以下几大特点或者也可以叫做优势，归纳起来就是：年龄年轻、女性多、粘性高、成本低、易刺激。
1、年龄年轻：根据某影视研究机构统计，十分喜欢看恐怖电影的观众，大多数是青少年，其主要满足了青少年（笔者对于青少年的定义为8-35岁）猎奇心理，从而带来观影或者体验的满足感。
2、女性多：在这些青少年中，女性占据了至少6成半的比例，至于女性观众居多，其原因在于女性是感性的，男性是理性的生理差异。女性在玩密室或者观看恐怖电影时，恐惧体验不完全来自于电影或者密室本身，同时来自于观影者或者玩家的联想和自我暗示，因为对于女性的杀伤力更强，换言之，体验感更刺激。
而男性观众对恐怖场景的视觉冲力抵抗力相对强。因此，经常出现在观影或者游戏的过程中的是女性感到紧张害怕，而男性却表示没有体验到强烈的恐惧感，这也造成了男性对一些恐怖电影本身兴趣不大的原因之一。不过有相当一部分男性，本身不喜欢恐怖文化色彩的电影或者主题，但是其对恐怖主题或者电影的好感，源自于身边的女性队友（泛指），从保护或者取乐的角度，来获得满足感。
3、粘性高：“观众力”电影测评网站创始人雷龙云对中小投资电影的研究已有多年，他认为：“《孤岛惊魂》之所以创造了票房奇迹，就因为它是惊悚片，不管多烂都拥有相对固定的观众群。当然，主演杨幂的粉丝效应也不容小觑。”可见恐怖电影拥趸的忠诚度之高。在各大恐怖电影的网络论坛也不难发现，恐怖电影的粉丝大多是所谓的“死忠粉”。他们观影数量较大，对东、西方恐怖电影的比较分析有自己的见解，并且把恐怖电影作为平时的消遣和娱乐，对新影片及时跟进，并主动猎取。通常这些论坛还附带恐怖电影的下载地址，供恐怖电影迷下载分享。而这一特点在其他类型电影的受众中并不突出。由此就不难看出，恐怖主题的玩家忠诚度或者粘性会高于其他主题的玩家客群了。
4、成本低：据《法制晚报》统计近三年国内公映过的拍摄成本 1000 万以下的小成本影片，投资回报率在 1:2.5（可收回成本）以上的有十部之多，在 1:5 以上的有四部，四部全是国产恐怖电影。有趣的是，这些恐怖片上映之后大多口碑很差，影评不好，但却不影响影片赚钱。放到密室来看，恐怖主题开发/建造成本低、高周转的特点，从营收的角度考虑，确实完爆其他风格的主题。
5、易刺激：由于恐怖电影是以激发人的恐惧情感为主要内容的影片，因此和其他类型电影相比，其受众的群体特征具有相对明显的特殊性。如果不是恐怖电影迷，很少会有人来选择恐怖电影作为打发时间，休闲娱乐的一种方式。这也可以理解为恐怖作为大众文化的一种方式，其面对的受众群体是少数人的。其次，恐怖电影迷对于要观看的影片具有一定的心理预期。恐怖电影迷在观影之前，对于影片的观影体验已经有了一定的心理准备，简单说就是希望被惊吓的。如果在观影过程中受到了惊吓刺激，那么观众就会认为这部影片是成功的，反之，则认为是失败的。要电影满足了观众“被吓”的要求，影片的目的就达到了。至于影片中的明星、制作班底、资金投入的多少，影迷对其有一定关注度，但并不受其制约。至少与其他类型电影相比，受到的制约更少。放到密室来看，亦是如此，想必很多密室老板们都会有这种体会，面对玩家，尤其是小白玩家，不管剧情有多烂，只要在游戏的过程中，有惊吓，玩家都会觉得特别的开心，而这种现象目前来看，在下沉市场尤为明显。
三、恐怖的“麦当劳化”
“恐怖的麦当劳化”一词是美国学者保罗·威尔斯在《颤栗恐怖片》一书中最先使用。其含义是在后现代语境中，“恐怖”被以一种“快餐化”的方式提供给观众。这种“快餐化”首先体现在其复制性上。麦当劳的成功得益于其管理体制在全球的高度复制。我们看到在全世界各地，不同文化中的麦当劳餐厅，提供的都是统一的店面装修，味道一致的食物和服务。正式这种标准化、均一化的操作使麦当劳的顾客能在全球各个角落品尝享受到水准一致的服务和口味相同的食物，却也剥夺了不同食物带给顾客的惊喜和独特感受。
复制是后现代主义思潮的一个突出特征，后现代主义认为艺术是大众的、通俗的，因此它以其“复制”、“代码”等形态代替了现代主义所提倡的原创性和创新性，而这种“复制”往往也是其商业性的一种表现。每个系列的初创影片带来的好口碑和高票房是电影公司继续开发该系列后续影片的主要推动力。电影作为一种商品，追求商业利益是其不变的初衷。初创影片为电影公司找准了定位，摸准了观众的口味，电影公司只需按照上一部影片的风格，延续其故事或创作手法拍摄一部续集即可获得高额利润。这远比开发一个新的系列或者拍摄一部全新的电影有更好的利润保障。这种简单、快速而大量的操作在恐怖电影产业的引入是会在短时间内刺激了恐怖电影产业的高速发展。因为这些高度“复制化”的影片就像是为观众定制的产品一样，能够切入观众所需，满足一时的消费需求。但从长远来看，一成不变的商品也会有引起消费者倦怠、厌烦。在这个瞬息万变的时代，求新求变才是吸引消费者的法宝。而且，从恐怖电影的发展创作规律来看，续集往往失去了第一部影片的魅力，给人一种狗尾续貂之感。
不过，从商业化的角度考虑，笔者认为，初创公司（非大企业出身的人创办），按照麦当劳似的方式开发产品，不失为一种能够快速提高投资回报率的手段。而对于头部公司，却不应当墨守成规，还是要积极创新为好。但是从国内密室设计的情况来看，九成半的设计师连麦当劳似的开发，都做不好，更不用说创新了。
四、中美日韩泰恐怖经典影视作品借鉴
不论是不是麦当劳似开发，设计一个电影或者主题，都属于对于文化的继承再开发，世界各地区由于文化环境、起源的差异，对于恐怖的偏好和风格也有着明显的区别。但写这篇文章的目的，并不是研究不同恐怖文化的差异，如果感兴趣可以自行查阅。著名电影理论家李波布克在《电影的元素》一书中指出“任何一部影片，首先需要考虑的是主题。如果观众抓不住影片讲的是什么，那么就很难指望他们去评论、分析和研究它。”因此，通过研究不同国家的经典恐怖作品，提炼出核心立意，才是研究的目的，下面分别对不同的国家的恐怖影视文学作品的核心思想进行解读，并提炼和总结。
1、日本
不同于血腥的好莱坞恐怖片，日本恐怖片擅长寓动于静。而日本的恐怖片应该奉怪谈故事为先祖。因为恰恰是这些怪谈故事为日本恐怖片提供了最初的内容结构和叙事模式。早期许多日本的恐怖片就是搬演了怪谈传统故事，比如《百鬼夜行卷》、《今昔物语集》等。在恐怖作品中，不得不提到的就是“鬼”的概念，日本人认为人横死而化鬼，故鬼怪皆有“怨气”，怨气凝结成为厉鬼，厉鬼寻物附身，从而“万物有灵”。“怨气”二字，也是日本鬼怪片中最常见的概念。
（1）雨月物语：是一部具有东方式恐怖的影片。影片中源十郎与妻子宫木、妹夫藤兵工与妻子阿托，他们一起烧炼陶瓷，过着平和的日子。但是源十郎一直梦想发财，藤兵工则一心想圆武士梦。战争爆发，搅乱了他们的生活。一次，他们将烧制的陶瓷器皿架船到城里去卖，因时道不太平，宫木和儿子源市留在了家乡。谁知在城里卖瓷器时，藤兵工又发狂般地离开妻子，投奔军队去了。源十郎遇一美丽的富家女若狭，她非常珍爱源十郎烧制的瓷器，并让他将瓷器送到她的朽木屋苑。若狭与乳母还对源十郎十分中意，源十郎也骗她们说尚未婚娶，因而留了下来，贪恋这段贫富悬殊的“天赐良缘”可怜阿托遭乱兵强暴，宫木在战争与饥荒中也死于乱兵之手，源市也不知去向。藤兵工靠偷拾得了头领的首级后，以此赢得了武士大将军的荣耀，当他衣锦还乡的途中，与己沦落为妓女的妻子重逢百感交集中他为自己所谓的追求忏悔不已，希望能回到原先的生活。沉浸在温柔乡里的源十郎上街市购物，当他说出朽木屋苑时，店主被吓着了。后又遇一道长，他点破源十郎己被鬼魂缠身，且为他背部画上驱鬼的咒符。源十郎回到朽木屋苑时，一切果然如道长所言，他挥剑狂砍，终晕倒地上。翌日，他所见到的果真是一片废墟，只有他买来的和服在风中飘飘。若狭果真是个女鬼。源十郎带着忏悔，日夜兼程回到故里，昔日的窑屋在夜中分外荒凉，但是灯下的妻子却让他倍觉温暖，他抱着儿子，沉沉地睡去。翌日，他才知晓妻子早已死去，他与藤兵工都回归最初的平静生活。。
（2）稻草人/案山子：讲述了一个恐怖离奇的爱情故事。少女泉暗恋吉川熏的哥哥，但吉川薰从中阻挠，泉求爱不遂自杀，随后薰的哥哥也神秘失踪。吉川薰得知有个奇怪村落“不来彼方村”，于是追寻来此村。因为这个村落有这样一个传说，死去的亲人会将灵魂寄托在案山子上，案山子即稻草人。泉的鬼魂借助稻草人夺回所爱，薰欲借稻草人让哥哥重生。真是融凄美动人的爱情和神秘可怖的魂灵复仇于一体。“不来彼方村”关于稻草人的神奇传说体现了东方生死观中轮回的理念。泉的鬼魂向观者展示着人类共同的为爱情而复仇的母题。影片通过回忆展示悲伤的往事，呈现了亡灵的痛苦，并刻画了痛苦转换为怨恨引起复仇的全过程。浓烈的怨恨导致了疯狂的复仇，伤及众多无辜者，导致不相干的人死亡。《案山子》是一部发人深省的影片，兄妹手足之情，男女恋情。感情的碰撞增加了影片的看点，欲求感情而不得的紧张最终转化为巨大的怨气，演绎出骇人的复仇恐怖。
（3）咒怨：影片以一间鬼屋为线索，所有进入这间屋子的人都离奇而死。原来屋子当年的主人残杀妻儿后自杀，被迫害的母子无休止的报复着搬进自己房屋的住客，这些故事都是从死亡到积怨再到复仇死者怨气冲天，疯狂地向世人复仇。父母和孩子，就是最原始的社会构成，也是构成社会的一个主体。然而电影开始对于女性角色在家庭关系中变化的描述，揭示了一种“强势父权”的观念，而这种观念在日本的社会中仍然盛行。女性始终处于一种底层的角色，而这部电影的核心思想就是男权主义的终结，父权受到了冲击，导演对于日本仍沉醉于父权传统的观念提出了批评。
（4）大逃杀：日本暴力电影宗帅深作欣二导演的作品。以新世纪的一个未知世界为背景，国家面临崩溃，社会动荡，校园暴力事件不断发生。日本军政府索性与这些问题学生玩一个野外战争的游戏，来一个互相残杀。故事描述一班个学生，在班主任的设计下被骗到荒岛。他给同学各种不同的武器，且下令只有一个人能生存。为了活命，平时要好的同学不得不露出兽性，使出最残酷的方式来杀死好友。《大逃杀》片首是以一个“大逃杀的优胜者”小女孩登场，血迹斑斑的脸，稚气由邪气取代，手中还拿着沾满血的洋娃娃，因为她靠成功杀死所有同伴而生存下来，小小年纪，狰狞的笑，那种恐怖简直令人的凉透背脊。人性异化后暴露出的丑陋、软弱、邪恶、自私，赤裸裸呈现出来。
（5）弟切草：讲述一个变态的画家，为了获得艺术的成功，不惜以亲生子女为模特，通过对他们肉体残忍的虐待来获取人类痛苦时真实的表情。而曾经被作为模特的儿子却理解了父亲的追求，在父亲死后，他决定用自己的死来帮助姐姐完成父亲关于“死亡”的遗作。
（6）切肤之爱：描写一个妙龄女郎用天真的性情、纯洁的外表诱惑中年男子，在与其发生关系后用钢丝将其肢解，她那楚楚可怜的外表与杀人时毫不留情的手法形成强烈的对比，令人观之毛骨惊然。而她这样做是缘于童年时期学习舞蹈的过程中曾遭遇舞蹈老师的性虐待而导致了精神变态。我们可以看出这些电影贯彻了一条精神分析学派的经典理论童年期的经历，在人的成长过程中，无时无刻不起着影响。一个人的性格及人际交往的能力，他对社会的态度和价值观，都将打上童年经历深深的烙印。
（7）午夜凶铃：在日本的民族文化传统中有着很浓厚的御灵信仰观念。《午夜凶铃》讲述的事件就是日本传统御灵复仇故事在现代社会的演绎。贞子的母亲志津子具有超乎常人的异能，她被学者伊熊平八郎发现并进行超能力实验，为了证明自己的研究成果—世界上确实有特异能力的存在，伊熊平八郎让她在公众面前进行演示，引起人们和媒体的一致惊叹。但是好景不长，在一次公开演示的过程中，有一名记者无端指斥志津子造假骗人，于是在场的所有媒体记者都对志津子群起而攻之，志津子陷入无助的境地，这时那名最先指责她的记者突然倒地猝死。在一片惊慌中，一个穿着白衣长发遮面的小女孩从桌子下钻出跑开，原来是贞子利用远远超过母亲的异能杀死了他。不久，志津子不能忍受媒体的批判忿而自杀。伊熊平八郎也因此被指责与志津子有暧昧关系，同时他也害怕贞子的超强异能给自己带来祸端，他对贞子起了杀机，把她推进了一口井里。巨大的怨恨促使贞子死后化身怨灵，依托神秘录像带进行报复，惩罚整个人类。于是就有了看过录像带的中学生的相继死亡，女记者浅川玲子和其前夫也来观看录像带探求真相，挽救自身和儿子的生命……。
（8）百鬼夜行：平安时代是日本贵族文化发展的鼎盛时期，而在这一光鲜亮丽的外表之下，隐藏的是贵族生活的迷乱不堪，华丽的京都也不在是平安的祥和之地。贫富两个社会的交织使得鬼怪们开始走出山林，与人类同居于一个屋檐之下。人类在白天活动，而妖怪则在夜晚出没，不小心目睹妖怪出没的人将遭到诅咒而死去，这就是著名的“百鬼夜行”。不管是怨气缠身的红叶女鬼，还是吸食人灵的猫妖狐仙，平安京都被这些妖怪蚕食着，所谓“莲蓬百鬼，夜行东瀛”，京都成为妖怪的乐土，也同时造就了降妖的阴阳师。日本历史上的鬼怪文化在这一时期达到顶峰。
（9）东海道四谷怪谈：这部作品是由江户时期著名的剧作家鹤屋南北根据东海道四谷地区的传说改编的，讲述了女子阿岩在遭到丈夫抛弃并杀害之后化作冤魂回来复仇的故事。在当时上映时曾引起不小的轰动，被誉为江户时代戏曲史的最高峰。
（10）鬼水凶灵：不小心掉入水塔淹死的美津子冤魂不散，始终纠缠在主人公淑美和女儿郁子身边，为了保护女儿郁子，淑美决定牺牲自己，与美津子一同消亡，最后变成鬼魂守护在郁子身边，人性之善消除了怨灵的邪恶，母性的伟大使爱成为战胜一切恐惧的力量，对比其他恐怖片这部片子似乎没有那么恐怖，更多的是一种亲情的冲击，作为单亲母亲的淑美在经历了一系列的波折之后，女儿郁子已经成为了生活的全部，即使身上的压力再大，她仍旧没有放弃，当面对美津子时她展现了一个母亲的勇气，保护了自己的女儿，当淑美被水吞没时，对女儿恋恋不舍的目光，最后一点爱留在了人间，母爱是多么大的力量，人间真善美的存在使得邪恶的势力才得以控制，日本恐怖片作为一种特殊的传播媒介，不仅仅只是追求娱乐效果，也同时承载了一定的文化内涵，以其特殊的方式去传播一些正面的力量。
（11）鬼来电：一开始就把观众带入恐怖的氛围，在一家中华料理店里，女主角听到了一首阴森的来电铃声，那就是一年前，让人们陷入恐惧，人心慌慌的死亡预告来电铃声，接到电话的人，一定会面临死亡，而且竟然可以从自己的电话里听到自己凄惨的叫声……，很快地，接到死亡电话的人都一一死去。针对一连串预告死亡的电话事件，记者孝子来到了现场，孝子发现了本案与一年前由水沼美美子的怨念造成的命案大有不同，于是找来了分居中的先生雨亭帮助收集任何有可能的线索。在这紧要关头，杏子的手机竟也响起了那不吉利的来电铃声，为了让杏子不畏缩地勇敢面对恐惧，男主角尚人立下誓约保护杏子，于是杏子，尚人，孝子人便开始寻找解开事件之谜的“关键”，当追查到了其关键就在台湾时，在那里，他们三人也唤醒了一位嘴巴被缝住的不幸少女李丽的纠缠憎恨的“记忆”……。。
（12）鬼娃娃花子：观众开始跟随女学生里美的视角，发现学校的祭台隐藏着邪恶的力量，同时顶楼的厕所的镜子能够看到过去的影像。通过里美传达的信息都是具有限制性的，观众并不知道邪恶的力量是否真的存在，具体的样貌是怎样的。直到能够通灵的女老师出现后，观众才得知学校里隐藏着一个来自地狱的恶灵，它没有人形，只是寄托在学校祭台的女玩偶中，并且不像传说中的一样，是一个因为怨念得不到安抚而不肯离去御灵，它本就是邪恶的，永远不会得到超度。观众在得知这样的信息后，完全脱离了影片中时空限制。里美为揭开真相，冒死前往厕所，面对恶灵幻化出的自己姐姐的形象时神智暂时失去控制，一步步走向恶灵，试图将自己交给“姐姐”。此时，观众是全知的，意识到里美面对的是恶灵，她的举动无疑只有死亡，内心更为焦虑和惊恐，紧张感油然而生。
（13）鬼家怪谈：家庭成员之间的冷漠与隔阂已经成为当今日本社会面临的一个严峻问题；《鬼家怪谈》里的女儿们都受到了父亲的“虐待”，身体与心灵上的摧残也反映着当下社会里畸形的父女关系，父亲的形象已经不再是慈爱的了；拥有美貌的富江遭到女同学的嫉妒和刁难，甚至最后杀害了她，男同学贪恋她的美貌，妄图再生而占有她，因此将她分尸，人与人之间的嫉妒占有欲成为了暴力死亡的控制欲，道德早已被置之度外。
（14）山形尖叫：讲述了都立女高中二年级的冈垣内美香代为反抗家庭参加了历史研究会的合宿活动，地点在山形县的御释部村。相传，800 年前在此处曾有一段悲伤的爱情故事：坛之浦之战中，被源氏追杀的平家武将葛贯忠津与爱人建礼门院的官女光笛一起流亡至此。最终，他与唯一的部下战死，光笛被敌人诱拐。装扮成流亡战士的村民带着研究会的成员来到传说的发源地，正巧赶上祠想倒塌。回到旅馆后，香美代不甚其烦外出散步，并被三太郎和他的祖母盛情留宿。由于祠像的倒塌，葛贯和他的部下复活，企图复仇，讨伐全村。被复活的战士杀死的村民都变成了僵尸，继续攻击他人。研究会的成员也无一例外地被追杀，但是葛贯看到香美代时却一反常态，认定她就是光笛的转世，将其强行掳走。研究会的其他成员逃出后决定救回香美代，乘着改造后的农用拖拉机杀回村子。
（15）催眠：讲述的是一只可以转世的绿猴子，通过催眠进入到内心黑暗的人体内，并进行再次催眠相近的人，借以存活。被附身的人往往做出邪恶的行为，或发疯或杀人，最终死亡。男老师暗恋的女学生被绿猴子附身，试图从窗口自杀。男老师出于内心的感情将其拉住，但最终没能克制心里的阴暗面——恐惧自己也被附体，放弃的女孩的生命。体现了电影所要传达的人与人之间的信任危机才是社会走向灭亡的最终原因。《催眠》涉及了当代日本社会的人性问题。在巨大的生活压力、环境日益恶化以及经济危机的影响下，日本民众内心开始出现焦虑的负面情绪，并由此不断引发暴力事件。“绿猴子”的形象是对当时日本民众的一种隐喻，它代表了在高压之下产生扭曲心理的一类人。导演试图通过人物的隐喻，表达对日本生存现状的焦虑。
（16）感染：则是讲述了人类感染病毒后为逃避瘟疫，表现出的种种互相杀戮的残忍行为。影片试图在讲述可怕的不是病毒，而是人们自身的残忍招致了毁灭。
（17）咒怨二：伽耶子是一个心理扭曲的女人，她唯一的精神寄托——男友小林却完全忽视她的存在，当她在生命的最后一刻向小林求助时，小林只有厌恶。正是情感的绝望引发了伽耶子不息的咒怨。人与人之间的关系变得冷漠，这是现代社会中潜在的危机。日本恐怖电影通过一幕幕骇人的事件将人与人之间的信任危机展现的淋漓尽致。
（18）八墓村：同样是御灵复仇的故事，八名落败武士带着三千两黄金逃难至“八墓村”，一开始受到村民的热心接待，但之后，村民们却因为对三千两黄金起了贪念，将八名武士残忍杀害，大将在死之前说了一句话，他的灵魂会世世代代在这个村里作祟，于是武士的诅咒就这样诞生了，从此，“八墓村”不再太平，怪事连连，特别是屠杀武士的领头人一家更是祸事连连，故事最后，村中共死去了八十八个人，男主角辰弥幸免于难，并得到了八名武士三千两黄金的宝藏，这不能归结于巧合，确实是武士的诅咒在应验，因为辰弥的祖先就是在村里人决议要杀害八名武士时，唯一个提出反对意见的村名的后代。
2、韩国
韩国恐怖片博采众长后来居上。与日本恐怖片相比，韩国恐怖片偏重人文诉求、现实关照与儒教文化。“到目前为止，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重。而事实上，儒教不仅仅改变了韩国人的思想性格，而且使整个社会构成、社会风俗以及社会制度都发生了巨大的变动。到目前为止，韩国人所具备的纯韩国人式的性格、思考方式、行为规范仍以此为准绳，儒教至今仍深深扎根于韩国社会的基层。”`韩国的恐怖片几乎都包含一个道德伦理的故事。同时，韩国是一个信奉“拿来主义”的国家，因为同属于东方的资本主义国家，韩日在文化观和审美观上十分相似，所以对日本影片的借鉴和模仿自然是韩国影片最便捷的成功之路。在现实世界里人比鬼魂更加令人害怕，因为我们时刻和人生活在一起，而人一旦疯狂起来，恐怖的力量却比鬼魂来的更加可怕。更何况韩国恐怖片里的“凶手”经常就是生活在你身边的，和你最亲近的人，是你最不加防备的人，所以，一旦恐怖袭来，会让你措不及防。这就是韩国恐怖电影在创造人物形象时的一大特点，也正是它的一大亮点。
（1）蔷花·红莲：韩国金知云导演的恐怖片《蔷花·红莲》，实则是一部深刻刻划家庭伦理道德沦落而致使祸患无穷的家庭伦理片。影片故事可以说来源于东方民间故事常用的一个套路，即继母残忍迫害前妻和前妻的儿女。蔷花、红莲，喻指素敏、素英两姊妹—姊妹情深是这部恐怖片感人至深的副题。故事一样发生在城郊一幢堂皇却阴森的富宅中。原本一个幸福的家庭，却因了父亲有了外遇，且迷途不返，生母无奈在自家衣橱自绕身亡遭遇这般恐怖变故的姐妹俩因精神上遭受极大打击，住进了精神病院。等到归家后，姐姐对己成为家中女主人的继母甚为抵触，而红莲则在夜晚见到了生母的鬼魂。此后，怪事接二连三地发生，亲戚来做客倒地抽搐，继母饲养的金丝雀又惨死笼中，继母自然怀疑是姐妹俩所为，以至残忍鞭打妹妹。姐姐竭力保护妹妹不为继母所害，但终未能如愿，妹妹又被继母残忍地杀死，父亲对这一切无能为力，继母更是无所顾忌，为所欲为，整个家宅如同地狱，徒留姐姐孤独无助的抗争。这中间有许多不合情理有悖逻辑之处，可一切都为渗进毛孔的恐怖所笼罩，观众来不及细细推敲，一直到父亲对素敏说素英早想到死了才知晓，姐姐仍是一个精神病患者，她以她的“癫狂”的视角，在真实与幻觉之间游走，她的妹妹其实早己随她母亲一同死去，继母所为，有些只是她个人的臆想。然而，真实的是，继母的介入，导致了这一家的家破人亡……
（2）女高怪谈之狐狸阶梯：叙述的就是这样一个个体人性异化导致的悲剧恐怖故事。女高宿舍楼前有白色的石阶级，人称“狐狸阶梯”，阶梯两旁灌木丛丛，据传，当你踏上第级台阶时，只要屏息敛声，凝神祈祷狐仙显灵，那么，就会出现第级台阶，你虔诚许愿，你的目的就能达到。影片的这一设想在现实生活中只是无稽之谈，但在各国的民间故事里面却是有着丰富而且深厚的民间心理基础的。但这与民间故事中那些点石成金的金手指、魔力瓶寄托人们祈福求善的功能不同的是，在恐怖片中，这种超自然的力量被用到恶的心理行为下，被用在人性扭曲的不正常人际争斗中，获得了独特的恐怖魅力。这所校园题材恐怖片气氛营造却表现为两个极端一方面，女生们亲亲热热、打打闹闹，上雕塑绘画课，练习芭蕾舞，逃课去听音乐会……洋溢着青春和阳光的气息另一方面，女生与女生之间，因竞争而嫉恨，因嫉恨而疯狂，尤其是在素喜自杀之后，朦胧鬼魂四处飘荡。在别人眼里，金素喜和尹珍星是一对友。她俩形影不离，无话不谈。素喜开朗活泼，美丽动人，家境殷实，乐于助人，芭蕾舞基本功和表现力都极佳，她很喜欢珍星珍星也同样优秀，但相比之下，珍星则较内向，她对素喜的一往情深并不接纳，因为与素喜在一起，她只能充当绿叶，对光环笼罩的素喜，尤其对素喜的舞蹈天赋心存嫉妒。一天，老师告诉大家，国际芭蕾舞大赛要举行了，学校只能选拔一人参加舞蹈大赛，而且可进俄罗斯的芭蕾舞学院学习。所有的人都看好素喜，因为素喜的芭蕾舞是学校里最出色的，珍星虽然也非常明白这一点，但这时嫉妒已经完全占据了珍星的心理，她要改变这个事实，尹珍星的嫉妒、冷漠以及她最后为达到目的不择手段，都令人心寒并且心生畏惧。当她一步步数着数迈上那第28级狐狸阶梯时，被嫉妒扭曲的人性阴暗面赤裸裸地暴露出来，贪婪与自私占据了她的内心世界，这种无异于传统巫术害人的邪恶行为发生在一个少女的身上，无疑是令人扼腕的。但是，狐狸阶梯的传说并没有让她如愿以偿，，仍然是素喜脱颖而出，珍星仍不能迷途知返，而是对拥抱她的素喜猛地推开，致使素喜滚下楼梯摔断双腿后自杀。所有学芭蕾舞的女生都视珍星为灾星而素喜的幽灵即在学校里游荡。她将魂魄附在一个贪吃的肥胖女生慧珠身上，让她杀了一个搞雕塑的女生韩润智，又让她追杀珍星。珍星无处可藏，直至其倒毙于狐狸台阶上。这是一个相当贴近生活真实的故事，学校中同学间的竞争致使原本善良的同学为了一点点私利而起杀戮之心，行杀戮之事，最后导致同归于尽的悲剧结局，深刻的内涵实在给人恐怖又惨烈的震惊感。韩国至今奉行儒教思想，仁爱、礼让、舍己为人、先人后己等儒家精髓却在这些花季少女的身上撕裂，这部恐怖片注意到对珍星内心矛盾分裂的细腻刻划，观后让人警醒，竞争如若与道德伦理的沦丧相伴，那将是人类最大的悲哀。
（3）四人餐桌：故事讲述装演师政元在地铁中偶然目睹一对被遗弃的小女孩惨死之后，陷入了无法自拔的恐惧，他在自己的餐桌上看到了小女孩的幽魂。最终，政元在有同样精神问题的燕的帮助下，揭开了恐惧的根源。原来童年的他，为了躲避狂暴的父亲，竟无意中烧死了自己的姐姐。影片中小女孩被遗弃的故事据说灵感来源于当时的社会环境，时值亚洲金融危机席卷韩国，那些不堪经济负累而自杀或精神失常的父母，将无辜的孩子抛向社会，这些孩子成了孤儿，从此失去了家庭和父母的关爱。《四人餐桌》可以说是韩国民众对于金融危机期间家庭关系破裂的恐惧在电影中的反映。
（4）红色高跟鞋：同样是一个中产阶级家庭，妻子无需外出工作，每天早晨送完孩子上学后只需回到家中打理好家务，丈夫一人工作，即可以给家庭带来殷实精致的生活，这样看上去，似乎整个家庭无懈可击，可在电影的开篇，观众就应该觉察到了丈夫和妻子之间的不协调与冷漠的关系。果不然，随着剧情的发展，一次意外，妻子竟然发现自己的丈夫带着情人回到家中偷欢，东窗事发之后，妻子带着女儿离开了独门独户的别墅洋房，搬进了租来的公寓，并力图通过自己的工作来维持自己和女儿的生活需要，看上去，好像一段新的生活即将开始，但事情并不是这样简单，事实上，她们的生活中怪事连连，随着一双红色高跟鞋的到来，妻子与自己女儿之间的关系也变得令人紧张，最终，母女俩为了抢夺这双高跟鞋，母亲竟然残害了自己的女儿，当真相一步步被揭开之后，观众才发现，这个原本柔弱的妻子，不但杀死了自己的女儿，还杀害了自己的丈夫以及丈夫的情人。纵观整部电影，虽然红色高跟鞋的出现带出了过去的一段冤情往事，即为了争夺爱人而杀害情敌的故事，但影片还是揭露了中产阶级家庭的脆弱以及家庭伦理遭到破坏后给家庭带来的不幸，让观众在观影的同时不忘对伦理道德以及家庭关系的反思。
（5）大提琴：漂亮的妈妈，不但外表美丽还拉碍一手好大提琴，但她却凶残地杀害了自己的女儿，在她把自己女儿鞭打得浑身是血的时候，她却以为自己抽打的是大提琴。这原本是个幸福的家庭，幸福的让许多人觉得羡慕，女主人公美貌与智慧集于一身，家庭富足，还有可爱的女儿伴在左右，可这样的生活却毁在了女主人公自己的手里。她外表光鲜，但内心却饱受折磨，因为她曾经为了得到主大提琴手的位置，在一次车祸事故中没有伸出手来救她的朋友一把，这件事情一直折磨着她的内心，使她经常歇斯底里甚至对自己的女儿残下毒手。
（6）月下公墓：她不为复仇只为重新赢得丈夫的爱与信任而魂灵重返人间的故事。`事实上，纵观当今韩国恐怖电影，类似这样的女性主题的恐怖电影始终活跃在大银幕上，可见韩国社会中父权制传统思想的根深蒂固以及女性地位的软弱无力。
（7）女高怪谈之死亡教室：讲述了由学校教育专制、校园暴力引发的朋友、师生之间的争斗，并最终导致被迫害学生复仇杀人的恐怖故事。单纯可爱的女学生珍珠在老师的无情干涉下被同学、朋友完全地孤立起来，心灰意冷之下发生意外死亡，之后的年间学校不断有血案发生，孤立珍珠的老师也被残忍地吊死在学校的枯树上。这是一部发生在校园里的恐怖故事，故事情节可能有些老套，但却反映了很多当时现实存在的问题，如升学压力、恶性竞争对学生的负面影响，恐怖之余带给观众最多的却是对珍珠和好友的同情、怜悯之感。影片结尾处已变成女鬼珍珠的独白更是具有震撼力“我真的无意伤人，我只是想要上学，想做我自己的事，想要一个真正的朋友……”这其实也是对现实生活中人们对真挚情感的呼唤的强烈表达，最可怕的并不是鬼魂，而是使人变成鬼的罪人。
（8）鬼友：女孩敏智媛被自己最喜爱的朋友杀害了，强烈的爱让失去记忆的敏智媛的灵魂附在朋友的身上、以朋友的身份继续生活。而当记忆逐渐清晰，她了解到了死亡对她来说可以忘记，比死亡更可怕的是得不到自己喜欢的人的爱和关注。
（9）笔仙：讲述的是年前春喜和女儿仁淑被村子里的居民集体谋害，长大后的村民的孩子由珍通过召唤笔仙的方式让仁淑的鬼魂重现，血腥的仇杀展开了。而学校的新老师其实就是春喜轮回转世的重生，她掌控着村子里一切的谋杀事件，她的目的不仅仅是要复仇，她最大的愿望就是要让心爱的女儿仁淑重新复活。类似的死亡、重生的故事主题在韩国恐怖电影中比比皆是，可见东方文化中生死玄学的观念是韩国人看待生死的主要态度，也就是不将叙述重点放在死时的悲壮和凄凉上，而是死后化鬼与转世重生的过程上，因为死亡并不代表人的生命的终结。
（10）死亡录播：讲述了几个年轻人因为失误造成朋友死亡并掩饰死亡真相，从而一一被追杀的故事。这部电影虽然没有拍摄续集，但从它的结尾，很显然能够看出这是一个开放式的结局。
（11）公寓：电影一开始就把观众带入一系列莫名其妙的死亡事件之中。在女主人公世珍居住的公寓里有一个奇怪的规矩，那就是每户到晚上点分，必须同时熄灯，但这个看似非常讨厌的规矩却让渴望平静生活的世珍非常满意。不过好景不长，一场意料之外的事情还是出现了，某一天深夜，公寓里发生了一起莫名的死亡事件。而更恐怖的是，从那之后，每天晚上的点分熄灯过后，公寓里都会有一个住户无端地死去。而在世珍自己的公寓里也同样上演着让人恐惧的一幕幕，世珍总能在自己的房间里感觉到另外一个人的存在，那就是她在地铁站里遇见的那个跳下轨道自杀的女子。尽管世珍和其他人一样感到害怕不已，忐忑不安地等待白天的来临但她并没有坐在那里等待死亡的降临，而是开始着手调查一起起死亡事件背后暗涌的联系，揭开不可预知的连环性死亡背后的秘密……
（12）安静的家族：特别需要指出的是中产阶级在韩国恐怖片中出现的频率非常高，在这类恐怖片中，最普遍的一种就是直接指涉中产阶级对于丧失经济和家庭恐惧的恐怖电影。比如年《安静的家族》中，就设置了一个传统型的中产阶级家庭，他们在一处偏僻幽暗的地方开了一家旅馆，可是旅馆的生意异常的冷清，很明显这种经营的惨景正揭示当时亚洲金融危机笼罩下的社会境遇和中产阶级的生存危机。而电影的故事情节旅馆里接连几天都有旅客在房间里神秘自杀死亡，一家人害怕惹祸上身，没有报警，反而是一次次私自将死尸掩埋，当害怕事情败露时，他们不惜展开了残忍的杀戮行为，则隐喻着中产阶级对于住所的丢失、家庭及财产遭受破坏的恐惧心理。所以说“在年经济危机中的困境。家族成员的一切努力正源于传统的韩国信念里所关注的购买和拥有自己的家，而在一个失业愈演愈烈、经济疲软以及收入随时萎缩的时代里，当代韩国中产阶级对会失去自己的家或不能再维持家庭的担忧，对财政崩溃的恐惧。成为关于家己经四面楚歌的寓言。”
3、泰国
泰国以佛教为国教，是一个全民信教的国家。在近些年来异军突起的泰国恐怖电影中，关于佛教文化元素在其中的运用可以说是屡见不鲜。泰国的恐怖电影主要是围绕着人和鬼之间的恋情展开的，而这些故事大部分是来自传说的鬼怪爱情故事。其中最多被搬上银幕，而且是这个时期主要故事原型的是有关鬼妻娜娜的传说。虽然鬼的名称多样，实质都改编自娜娜，多讲的是人鬼之间的爱情，鬼对爱情的忠贞与执著。有关佛的元素例如和尚更多的是被当做一个正义的符号。泰国的恐怖影片极大地受到了其佛教文化的影响，从诸多影片之中，不难看出其佛教情结，无论从其表面，还是从其本质，都体现出一股浓郁的佛教气息。泰国的恐怖片有一个最大的特点，往往在一部影片的最后都是鬼怪、降头师、心魔战胜了人，主人公大多死亡、疯狂收尾。这点看似与佛教中业果报应和一般主流中大团圆结局所违背。其实，这并没有违背其中原理，这要从泰国的佛教和信仰文化来理解。在泰国，所信奉的，是南传上座部佛教，而其与北传佛教的＂普度众生＂的教义是有所差异的。在北传佛教中，佛教既可自度更可他度，然而南传佛教只讲究自度。另外，泰国，信奉神灵，他们对祖先和灵魂的崇拜可谓是根深蒂固，认为人死了后会化成灵魂保护着自己的家族，并且这种信仰与佛教相结合，就形成了一种独有的民族宗教文化，而这种文化对泰国恐怖片主题中屯、的设置也有着潜移默化的影响，构成了一种独具一格的类型。泰国恐怖片中的鬼魂、降头、巫术其实只是一种人自度的方式，从反面来阐释了人一旦选错了自度的方式，便不可回头，必须一直走下去，直到被痛苦折磨致残致死。这对于中国观众来说不可理解，认为不能体现出业果报应。其实泰国恐怖片中体现的是人的一种情绪的释放，其实鬼魂妖媚和下降头，是一种怨气的宣泄，是一种个人度化的方法。而最终他要告诉观众的是，每个人的行为都会付出相应的代价，虽然鬼怪降头报复是不对的，但是之所会这样，是因为前面你给别人种下的恶因，致使别人给你带来悲惨结果，这不正是对佛教中业果报应的体现吗？
(1) 幽魂娜娜：根据在泰国民间流传上百年的“鬼妻”改编的恐怖电影《幽魂娜娜》，其中就体现了佛教文化在泰国民间扮演着重要角色。电影中，娜娜被巫术祸害至难产而死，却一心等待着丈夫当兵回来共享天伦之乐，阴魂不散。她的丈夫回来起初并未觉不妥，直到后来才觉得不对劲，最终得知娜娜死讯伤心欲绝。最后，已是鬼魂的娜娜不肯离开，不能得到永生，她丈夫就遁入空门，一心向佛为她超度，让她的灵魂终究得以安息。
（2）鬼妻：同于一般恐怖电影的是，一开场的环境设置便是热带雨林中特有的名居生活，几个女人关于爱情的闲聊，屋外河水流淌，女主角娜娜与爱人在水中调情，一切显得明亮而美好。而村庄里的地痞因觊觎娜娜的美色，与他的小喽啰想法设法破坏她的爱情，闹出不少笑话。直到娜娜结婚，丈夫收到征兵的通知不得不离开，剧情才直转急下。娜娜因地痞使用巫术所害，怀孕中惨死，一直阴魂不散。此时，起初美好的雨林名居散发着阴森的气息，色调变暗，她的亲人在谈论起她的惨死时，因为看到她的阴魂飘来吓得惊声尖叫，其中一人更是胆小如鼠，窘态百出。而娜娜等待着丈夫回来的同时，也开始向害她的人复仇，手法极其残忍，掀起一轮恐怖的高潮。直到丈夫服完兵役归来，坐上船，刚告知船东目的地，船东便吓得哆嗦更来不及解释便跳进水里弃船而去，动作表情滑稽。当丈夫回到家里，不知所以地跟鬼妻一同生活，令人毛骨悚然。最后麦克知道真相，劝解娜娜放下仇怨转世，自己遁入空门守护他们的爱情作为结局。影片中，巫术和鬼魂复仇的主调挑动这观众的恐怖神经，而配角们偶尔表现出的憨窘之态又令人忍俊不禁。正是这样“恐怖与幽默”的配合所产生的化学反应，将泰国著名民间传说“鬼妻娜娜”的故事演绎得恐怖而不失温情，其中特有的宗教风韵也给该电影平添了与众不同的气质。
（3）厉鬼将映：由于演扶桑嫂的演员是在导演完全不关也演员状况的条件下被意外吊死，但这件事没有人知道，所有剧组成员都隐瞒真相，因此女鬼的怨气很重，任何人没有办法阻止其报复的行动，最终女鬼将一个一个与这部电影有关的人都杀死，陪葬在电影中而告终。这种结尾我们看来不可理解，但在泰国则认为每个人都会对其做过的事付出代价，而这与佛教之中的＂善恶有报＂是相一致的。同时，也将南传佛教之中＂自度＂的特点充分体现出来：假设人无法自我解脱，无法亲身感悟佛教哲理，那么，也就无法去除恶果和烦恼。
（4）人肉米粉：女主角把杀人做成米粉，看似凶残的背后，不断引出了自己曾经遭受继父的奸淫、老公的背叛、妹妹之死等等说明她变成这样结果的原因，不断在现实与过去中穿插叙事，到最后把女主角悲惨的人生交代完毕，让观众明白其中的业果报应及反思当今社会中的负面之风。
（5）鬼影：男主角一直脖子痛，但所有的检查都无法解释原因，最终才发现原来是女鬼舍不得离开男主角，鬼魂一直骑在他的脖子上。而为什么不愿离开他，做鬼也要跟着他，又引出了女鬼之死的谜团。该片没有过重的血腥报复场景，但是通过一系列情境描述叙述了该得到报应的人，都按照其作孽的程度得到了相应的报应。
（6）见鬼：香港的阿汶在接受泰国的阿玲的眼角膜捐助之后，便开始处处见鬼。影片前半部讲述了阿汶在港的种种见鬼经历。影片也细致的展现了香港的地铁、街道、公寓以及有着浓浓港味的烧腊店。影片的后半段，阿汶为了追查眼角膜捐赠者的背景，前往泰国。镜头展现了泰国庶民生活的原始村落，偏远的泰国医院等等。《见鬼 2》，影片开始舒淇扮演的 JOEY 在泰国自杀未遂。JOEY 从医院回到酒店之后，被酒店告知原来她所住的房间正在进行“佛教仪式”，JOEY 好奇前去观看，看见泰国僧侣身穿传统泰国宗教服饰举行驱鬼仪式。回港后的 JOEY 发觉自己有了阴阳眼，在目睹了几次灵异的事件后，JOEY 求助于一位香港的佛教人士答疑解惑。
4、欧美
欧美有较之于亚洲更为久远的电影历史，而恐怖片作为电影的一个类型，同样在欧美的历史上比亚洲更长。有人这样概括过美国恐怖片，“好莱坞恐怖电影形象地描绘了人类文化中“梦魔”式的经历，塑造了一个庞大的恐怖家族科学怪人、疯狂科学家、吸血鬼、邪魔、人形动物、精神病患者、变态杀人狂、外星生物、各种巨形怪兽这些令观众既爱又怕的恐怖形象背后隐藏着美国特定历史时期的不同文化寓意，为人们展现了一部美国文化和心理的危机史。美国恐怖片表现出的与泛亚地区恐怖电片最显著的差异在于其叙事风格的血腥暴力，之所以存在这样的不同，正是由于电影在叙事时表现出的风格要受到很多因素的影响，比如说不同的文化积淀、不同的视觉审美以及不一样的心理接受机制等等。“一般说来，美国恐怖片着重造成视觉上的奇观，利用高科技手段和化妆技巧进行实物仿真，从而造成令人毛骨惊然的效果。超自然的神秘幻像，鲜血淋漓的感官刺激，结局的出乎意料，情节的超乎观众想象等等构成了好莱坞恐怖片的特质。”
（1）弗兰肯斯坦：在西方流行一种主流观念科学一旦失去理性和道德的约束将成为危害人类的恶势力。受到这样一种情绪的影响，美国恐怖片打造出“科学怪人”的形象，这些科学家大都性格怪异、神秘感十足，他们的生活似乎与世隔绝，总是满脑子想着稀奇古怪的念头，更可怕的是他们的那些神秘发明会给人类甚至他们自己带来毁灭性的灾难，可他们却仍然乐此不疲。科学怪人形象最早来源于自玛丽·雪莱的科幻小说《弗兰肯斯坦》，·塞尔勒·道雷，这个有着古怪想法的科学家到处搜集尸体，以便创造出一个新的“活人”，然而，当他的实验终于获得成功时，他所创造的那个“活人”弗兰肯斯坦却成为一个失去控制不断危害人间的恶魔。
（2）化身博士：描写的是一个关于疯狂医生和他的疯狂发明的故事，片中的杰克医生发现一种可以分离人类本性中善与恶的药物，可他服过药物后却变成了邪恶的海德先生。时空转移到一战时期，新式的杀伤式武器带给全世界震惊，再到七十年代，科技骤然高速发展使人类面临对科技失于控制的威胁，核扩散和环境污染不断给世人带来惶恐，他们开始对现代科技的恐惧有增无减。早期的有关科学怪人的电影不断被翻拍，新的反映科学威胁的恐怖片与科幻片相结合的电影也相继推出，外层空间的天外来客是善者不来，“核怪物”也时不时地跑出来吓吓人。
（3）活死人之夜：年，它曾是全欧洲票房赢利最高的影片，虽然它是一部黑白电影，电影中的道具粗制滥造，鲜血仍是巧克力酱做成，但这部影片在当时已经是震撼人心之作了。影片中详尽展示了令人瞳目结舌的残暴景象，对凶杀和食人的过程也加以了细致的展示，吃内脏、啃噬断手上的皮肉、变成僵尸的女儿食吃自己的父亲、用小铲刀不停戳向自己母亲的胸部，这一切的一切都残暴至极。虽然是黑白片，没有看彩色片那样刺激视觉，但在当时来说，它一定是对观众视觉和想象的折磨，甚至到现在，美国恐怖片发展到了今天，它也依然离不了这些最惨烈凶暴的恐怖元素。《活死人之夜》出现的十年之后，又有了《活死人的黎明》，之后还有年的《活死人的黎明》，它成为了活死人三部曲的终结之作。当然，经典的东西人们永远不会忘一记，对于《活死人之夜》之后还有两次翻拍，年以及年，人们在不断的重复那个故事“当地狱的客员满载后，亡灵将再次重返世间，贪婪的本性将血染人间”，暴力仍在继续，血腥味也仍在蔓延。
（4）德州链锯杀人狂：从第三者的角度旁观了五个年轻人去看演唱会的旅途中被杀人狂盯上，继而被屠杀的恐怖故事。电影一开始，就向观众展示了它的风格，一如既往的美国式血腥暴力，一个被带上车的精神恍惚的女人，下身满是血迹，在一阵哭诉之后，突然拿出枪饮弹自尽，子弹穿透喉咙，冲出后车窗，鲜血迸出。这之后，叙事进入故事的正题，一场血腥屠杀拉开序幕。先是郊外一栋孤独的房子，一个古怪的老头，房子里的水龙头里不断流出血水，接着五个年轻人一个个迎来自己恐怖的经历，坎普为了找艾琳，被一面目狰狞的人用斧头坎死，血溅到对面的电视机屏幕上，再接下来坎普的尸体被拖进了另一处房间，即杀人狂的工作室，那里陈列着被割下来的人体各式器官，像耳朵、上颗、牙齿、手指、手臂、人的骨架等等，同时，杀人狂用剪刀等工具对坎普的尸体进行残酷的解剖之后，坎普失踪，艾琳和另一个同伴安迪回头找坎普，又遇杀人狂拿着电锯疯狂的追逐，并用电锯锯掉了安迪的一支小腿，杀人狂又把他拖进了工作室，并像屠宰牲口一样把他挂在挂钩上，将人悬在半空，而他自己却坐在一旁像缝纫师一样悠闲地用针线，缝纫机缝制人皮……。就像杀人狂的工作间让人害怕与心惊胆颤一样，小镇里的人也个个怪异，从女人到男人，从小孩到老妇，不管表情还是行为，都让人没有一点安全感，反而让人觉得不安，恐惧，更是无助，就在这样一种草木皆兵的环境下，一路杀戮一路躲避与挣扎，观众的眼睛也一直被考验，看着那几个人一个个死去，到了影片最后女主角艾琳为了逃生最终也拿起刀砍向拿着电锯疯狂追杀她的面具人，并砍下了他的左臂，再后来，在他逃出镇子的最后一刻，她开车轧死了和面具人一伙的警官，并且来回在他的身体上轧了几回，终于排除万难看见一丝生的希望。纵观整部电影，很显然，在这部作品中暴力元素贯穿于整个叙事始末，施暴者在对受害者进行施暴的同时，受害者也在对施暴者进行反抗、寻求生路，在这种对抗中双方进行着你死我活的斗争并且最终一方必然战胜另一方，在此过程中双方对抗的方式无疑都是通过暴力来实现一切，然而无论是强者还是弱者都将参与暴力的叙事当中。
（5）万圣节前夜：它给大家讲述了一个年前杀死姐姐的疯子在逃出疯人院后潜回小镇开始恐怖凶杀的故事，同时也促成了“杀人狂恐怖片”的流行，但“魔怪”形象是美国恐怖电影区别于日韩恐怖片的一大特征，“魔怪”还分很多种，吸血鬼、狼人、僵尸、外太空生物以及变异了的怪物等。
（6）狼人：年的《狼人》都对后来的“狼人电影”影响深远。综观恐怖电影史，“狼人”这一恐怖形象就几乎在恐怖电影里被用到滥俗，就算不是主角，他也要露上一脸，他用他的一系列行为推动着整个故事叙事的进行遭狼袭、变狼人、袭击人类等等。狼人的形象已经深入人心了，大家都知道了狼人身上流淌着宝石般蓝色的血液，月圆之夜便是狼人要出现的时候，他们的灵魂附身在狼的身上，他们像狼一样嚎叫，他们像狼一样兽性的奔跑，吸食人血，像吸血鬼一样是一种神秘并且恐怖的特殊生命。
（7）异形：它的故事很简单，讲几个科学家在完成任务后，从太空返回地球的途中，突然收到一组奇怪的信号，电脑自动更改了航线。于是她们到达了信号源地，接下来就是一系列诡异事情的出现，也就是异形的登场，最后只剩下女主角雷普莉一个人在逃生舱内等待救援。影片就此结束。整个故事叙述基本上就是戏剧性线性结构：起因—发展—高潮—结束。
（8）我知道你去年夏天干了什么：美国的一部青春恐怖片，它讲述了一个拿着镰刀的渔夫连环杀人的故事。在电影的最后，渔夫坠入海里，两个年轻人幸免于难，警方到达现场，要把渔夫的尸体打捞出来，可结果网子捞上来的却只有渔夫的那只拿着镰刀的手，他的尸体并没有被找到。一年后，女主角在大学的浴室洗澡时却遇到了怪事，在浴室的玻璃门上写着“”两个英文单词，继而一个穿着黑披风戴着黑帽子的人向她扑来很显然，渔夫又出现了，于是有了第二部《我仍然知道你去年夏天干了什么》，第三部《我一直知道你去年夏天干了什么》。事情还没有这样结束，观众欲罢不能，导演也停不下继续前进的步伐，甚至在全球为第四部征名，足可见开放式的叙事给电影添加的魅力有多大了。
（9）凉声尖叫：就是一部运用了“非常态”叙事的美国恐怖片，电影并没有照常理出牌，而是先交待了一系列恐怖事件的发现，再带着观众慢慢去探寻事件的真相。影片一开始，女主角凯西本准备乘着父母不在的夜晚，好好享受恐怖录影带带来的乐趣，却没有想到这一切都被一个陌生人的来电打破了，这个陌生人让她真正吓破了胆，因为他知道她的一举一动，甚至在她面前活生生地将她男友杀死，最后连她自己都难逃死亡的魔掌接下来凯西的同学席妮也受到恐怖电话的威协，这名凶手利用所有惊惊电影的公式，大玩杀人游戏。虽然席妮千钧一发逃过一劫，凶手却仍不罢休，甚至追杀到学校。而席妮身边的好友们对这个恐怖游戏毫不在意，甚至决定离开狂欢派对，没想到凶手也决定参与这个盛会，让大家享受尖叫的乐趣……。到底谁是凶手到底他的意图何在是席妮的父亲丧心病狂还是席妮的男友心怀轨或者根本就是一个毫不相干的杀人狂只为了追求杀人的快感电影就这样在一系列惊心动魄后给你“娓娓道来”。
（10）八脚怪：里含有剧毒的化学废料碰上了毒性强烈的蜘蛛，一个偏远静谧的小镇竟然在一夜之间遭逢剧变，在有毒化学废料外泄污染的意外情况下，成千上万的小蜘蛛在一夜之间变得硕大无朋，将让这个偏远的静谧小镇在极短的时间内，变成人间炼狱……“这些影片确立了这样一个主导结构一个安宁、有秩序的世界被突如其来的混乱打碎了，'由于人类的干预和人类创造的一种新事物，导致了自然世界出现混乱的后果，而且这种后果不断恶化、扩展。”〔通过这样的结构影片反复诉说了一个道理一旦科学技术被邪恶势力所掌控，是十分可怕的，而且科技越发达，也就越可怕。
（11）闪灵：这部由斯坦利·库布里克指导，改编自恐怖小说大师斯蒂芬·金同名小说的电影堪称一部惊世之作。故事讲述自由作家杰克为了寻找一个合适写作的地方，接受了在冬季看守夏季旅馆的差事，与妻子和儿子丹尼搬进了与世隔绝的科罗拉多山区的“远望饭店”中。巨大空旷的饭店建立在印第安人的墓地上，似乎隐藏着某种神秘恐怖的魔力。敏感的小丹尼预感到可怕的事情即将发生。埋头写作的杰克患上了幽闭恐惧症，他看见鬼魂，变得疯狂并企图杀妻灭子，最终他杀死了前来救援的黑人大厨，自己也冻死在冰天雪地中。结尾处是年轻的杰克在年国庆舞会上的盛装照片，伴随着曲终人散的音效，影片似乎暗示了罪恶的永恒，它提醒我们暴力和谋杀倾向潜藏在每个人的心中。这种残酷的提醒让人不寒而栗。
（12）沉默的羔羊：故事讲述年轻的女特工受命调查一名女青年失踪的案件，为了更好的把握变态罪犯的动机和心理，她求助于在押的半静申病医生和食人恶魔汉尼拔博士，汉尼拔答应提供相关线索，但要求女特工以自己的童年经历为交换……在这部电影中，破案的线索竟然来自一位心理变态的罪犯，他觉察人性，熟知人们的心理弱点，他与女特工的对话针针见血，直指人心。在基督教中，羔羊意味着众生，沉默则预示着人性的软弱，而一位医生因为洞悉人性的弱点，内心的罪恶膨胀后促使他要凌驾于人性之上。
（13）驱魔人：故事讲述在美国一个中产阶级的单亲家庭里，母女过着平静且温馨的生活。直到有一天，母亲克莉丝•麦尼尔发现 12 岁的女儿芮根性情大变，做出一些与年龄不符且诡异的行为——这是典型的离奇事件的发生。紧接着克莉丝开始带着女儿多次求医，但均无法解释小女孩的异常行径，且愈演愈烈——追查真相的过程。随着病情的加重，一些超自然现象的出现，小女孩被认为是被恶魔附身——发现原因。于是，克莉丝向卡拉斯神父求救，驱赶孩子身上的恶魔。卡拉斯神父在前辈默林神父的协助下，对小女孩芮根进行了驱魔仪式——与“恶”作战。在整个影片的叙事过程中，始终沿着线性时间顺序来叙述，情节结构十分紧密，让人跟着影片一起去发现真相，去解决问题。最终，小女孩获救，两位神父却相继在驱魔仪式中死去，与“恶魔”同归于尽。芮根恢复正常且忘记了所发生的不幸事。电影以母女俩离开原来居住的城市，开始新的生活结束。这样的结局看似是个比较完美的结局，因为危机被解除，一切都恢复了平静。但其实不然，“恶魔”依然存在，只是你不知道下一个恶魔会在哪里出现，又会以什么样的形式出现。其实母女的离开并不代表结束，也许只是下一个故事的开始。从后来的续集上看，导演是想把“恶魔”的存在一直循环下去。
（14）吸血僵尸惊情四百年：该片一改往昔冷酷无情的吸血鬼形象，而是另辟蹊径塑造了一个执着于爱情的吸血鬼德拉库拉。影片中爱情元素的加浓，让德拉库拉为爱而成魔，为爱而解脱的情圣形象深入人心，也使观众在恐怖中找到真情。
（15）潘神的迷宫：影片以叙述童话的形式开头，将背景置于反法西斯的一个小战役中， 12 岁女孩奥菲利亚的继父是一名残暴的法西斯军官。在讲述成人世界以及战争的残酷同时，通过奥菲利亚的童话世界来告诫人们只要保持那颗至善之心，朝着自己的目标与理想不断努力，你终会得到收获与幸福。奥菲利亚从蟾蜍肚子中取出钥匙、深入食人怪兽的地窖、潘神要其弟弟鲜血时毅然放弃自己的幸福，这是需要多大的勇气与善良。影片中巨大的蟾蜍、神奇的粉笔、半羊半人的潘神、食人怪物的塑造，都充满着可爱的童趣，而奥菲利亚通过自己的努力与勇气，为那段阴暗寒冷的日子带去一丝温暖与希望，她死后嘴角凝固的微笑让原本极具恐怖电影中仿佛透出了一丝暖光，也象征着一个全新世界的到来。也许我们觉得战争年代已离我们很远，导演以童话为切入点，可以说是为了舒缓下现实的残酷，又可以说是更加反衬出现实的无奈。影片中用贪婪的蟾蜍象征着法西斯，枯萎的大树象征着被压迫的人们，食人怪地窖中的美食象征着诱惑，潘神所谓的自身幸福象征着自我牺牲精神。置于影片之外，仿佛就是在说我们现实生活中所出现的一些问题。当今社会强权政治等问题、人类的拜金主义、自私自利等行为，不正需要我们去坚守自己那颗善良的心吗？
5、中国
由于大陆、香港和台湾两岸三地拥有共同的传统文化，相同的伦理观念，使得恐怖电影有着相同的文化背景，相同的理念和相同的题材。中国民间历来有“没做亏心事，不怕半夜鬼叫门”的说法，中国的鬼怪故事通常阐述的也是善恶报应观念。“善恶报应”观念可以说是中国本来固有的，历史上最为久远，最为普遍的一种基本信仰。它是在广泛吸收儒家、墨家、道教、佛教以及理学学派的观点汇聚而成的。不同宗教和学派针对“善恶报应”的观念都从各自的角度进行了阐述。但总的说来，中国的“善恶报应”主要讲的就是人的善举或恶行直接招致的后果。简单的说就是“善有善报，恶有恶报”。华语恐怖电影深受此影响。同时，人鬼恋这一故事题材在中国古典文学作品中较常出现。其产生的原因一方面是源于中国冥婚习俗。因为“没有完成生殖义务的人生是不完善、不正常的人生，‘死后’也不能做一个‘正常’的鬼”1。因此活着的父母家人要为其举行冥婚，人鬼恋由此演变而来。另一方面是古代文人将理想中的女性形象作为一种心灵寄托，将其付诸于纸上，以满足现实生活的空虚、寂寥。华语恐怖电影中表现此类题材的影片大多也是从古典文学中取材，电影通常表现了人鬼之间的真情真意，影片画面唯美，人鬼之间的感情真挚动人。
（1）头七还魂夜：察阿顺和妻子因拒不交出重要的犯罪证据被黑社会残忍杀害（因由）——阿顺和妻子的鬼魂附身在阿顺母亲和妹妹的身上向施害的黑社会成员寻仇，黑社会成员阿唐和幕后主使沈叔在临死前的向阿顺忏悔（感悟）——影片结尾时黑社会成员被杀，沈叔自杀，内鬼上司入狱（果报）。
（2）大闹广昌隆：女主角方茵发现丈夫另有情人，被丈夫失手推下楼梯摔死（因由）——方茵得到王先生的帮助借尸还魂回到广昌隆找马报仇，马临死前后悔自责，并向妻子告白是爱妻子的（感悟）——混战中丈夫被情人杀死，情人自杀，三人一起在火海中泯灭（果报）。通常在施害人不止一人的影片中，感悟和果报不完全是线性发展的，有时是交叉进行的。而感悟和果报的过程也成为叙事重点。施害者在遭遇鬼魂报仇的过程中，慢慢意识到自己的过错或受到良心的谴责。在施害者的感悟中，剧情得到了推进，更重要的是影片的意识形态得到了传播，思想内容得到升华。
（3）山村老尸：阿明和几个朋友一起玩招魂游戏，不久便接二连三的死去（闹鬼）——阿明和表姐 cissy 以及表姐的朋友发毛调查发现多年前的一位粤剧名伶楚人美被丈夫陷害，含冤而死。其怨念附于其埋尸的潭水，饮用之人都难逃一死（调查）—发毛为了救自己心仪已久的 cissy，毅然喝下潭水，在看到 cissy 的脸变成女鬼时仍说出“我爱你”。女鬼受其感动，离去了（消怨）。
（4）校墓处：纳兰中学校风保守，不允许男女生恋爱。在一次男女生偷开的派对之后，参加派对的同学开始经历许多诡异的事件（闹鬼）——逸敏和同学们发现20 年前该学校有个严厉的教导主任，凡是触犯校规的同学均会被带到校务处进行严厉的处分。这个教导主任与校长有染，被校长夫人烧死在校务处内。其灵魂一直附在原教务处，惩罚那些违反校规的学生（调查）——逸敏放火烧了原教务处，女鬼消失不见了（消怨）。然而影片没有就此结束，逸敏最后出现在教务处中，成为新任鬼教务主任，这也是影片结尾的反转，暗示校墓处的诅咒还在轮回。
（5）聂小倩：女鬼聂小倩，“十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。”书生宁采臣不为财色所动，小倩钦佩引发一段人鬼恋。燕大侠相助，携小倩骨骸脱离姥姥魔掌，小倩托生投胎去了。影片忠实于原著前半部，加上小倩投胎作为结尾，古香古色原汁原味的还原了原著精神。
（6）胭脂扣：烟花女子如花爱上富家子弟十二少，二人婚姻受阻后二人约好吞食鸦片殉情。十二少被救活，如花在阴间苦等五十年后来到人间寻找十二少，苦苦寻觅，最后归还了带了五十三的定情物胭脂扣后，如花离去。如花在阴间坚守爱情五十年，心心念念的是十二少的承诺，当如花在破旧的片场找到老态猥琐的十二少，终于了却心愿后，便投胎去了。影片充满了编导者颓废迷惘感伤的情怀，暗合香港社会的末世情结。
（7）我左眼见到鬼：用恐怖喜剧的形式讲述的一个心愿未了的丈夫帮助自己的妻子找到有情郎的故事。杜琪峰的电影一贯表达的是从善如流的大爱情怀。结婚七天的妻子让死去丈夫用三年的时间守护，并为其安排好有生之年的幸福后才放心的离去，其爱至深至切不能不让人动容。
（8）僵尸先生：九叔师徒为乡绅任发的先父“起坟”时，发现任老太爷发生尸变。于是九叔师徒三人合力与僵尸周旋，但仍不能制服僵尸。幸好九叔的师弟赶尸先生及时赶到，放火烧了任老太爷的尸身，师徒合力终将僵尸消灭。其二为正邪法师大斗法。在传统僵尸电影中，僵尸是没有自主意识的行尸，因此经常被邪恶的法师用来作恶，因此正邪法师之间的斗法也成为影片的叙事重点。
（9）驱魔警察：重案组在追捕一起贩毒案件时遇到一运毒女子，力大过人且不能阻挡。经调查，此女子已死去多日。重案组警司和林正英饰演的风叔是老相识，便请来精通法术的风叔前来协助调查。随着调查的持续深入，真相渐渐浮出水面，原来贩毒集团首脑是精通驭尸之道的日裔女子西协美智子，于是风叔和西协美智子展开多次较量，最终将邪恶的女法师制服。
（10）冥婚：是中国民俗文化，通常富贵人家的儿女在未婚之前夭折，死后父母为免其孤独，在阳间找一人与之成婚，或找一已死之人，与之成婚，是为冥婚。
（11）闪灵凶猛：讲述了五个外乡都市青年为了谋求巨大的经济利益，开始了寻找神兽的旅程，结果五人无一幸免的故事。影片批判揭露了人性贪婪，呼吁人与自然和谐相处。
（12）八仙饭店之人肉叉烧包：影片改编自八仙饭店灭门案，片中的王志恒残酷冷血，杀人对于他来说是解决冲突最好的也是唯一的办法，每次杀人之后，他都会面带微笑的剁着人肉馅，然后包包子。当有客人称赞包子香时，他的眼角便会露出阴冷的眼神。电影没有交待杀人烹尸的王志恒为何如此残暴，只是侧重展示每次杀人分尸的过程，将其塑造成一个野兽。影片直指人性中的兽性，将虐杀、施暴，嗜杀溶于一炉，是对人类兽性的释放。
（13）绣花鞋：将故事背景放置在上世纪四十年代的封建中国。影片反映了解放前中国社会的封建礼教和伦理秩序对女性的迫害。苏二被乡邻质疑她空房难守，勾引并杀死车夫丁大山，守旧的乡绅带领乡民，将苏二浸猪笼。片中的王理事本是个善良进步的知识青年，因妻子被封建势力迫害难产死后，对乡中这些封建卫道士恨之入骨，于是利用苏二的死复仇。贞夫人在片中是一个受封建礼教毒害至深的寡妇角色。丈夫早夭的贞夫人，年纪轻轻便守着一块贞节牌坊，成了泯灭人性的封建礼教维护者。片中没有过多恐怖镜头，只是利用苏二冤屈鬼魂的形象营造了一种阴暗、压抑的恐怖氛围。沅乡的江南水乡格调，总是阴雨绵绵的天气，苏二的一袭红衣都为影片增加了一丝诡异的气氛。同时影片融合推理、侦破，在“鬼戏”之外带给观众另一种悬疑紧张的快感。
（14）秋灯夜雨：改编自《聊斋志异》中的窦氏。窦氏受富家公子引诱诞下一子，不想反被抛弃。窦氏抱子冻死在公子家门外，死后化为厉鬼复仇，终于讨还血债。这类影片，女性复仇的原因大都是因遭遇了不公正的待遇，尤其是来自男性的迫害。她们复仇前往往美丽、恭顺，复仇时变得面目狰狞，性情扭曲，对复仇异常坚定。这种对比、反差在复仇女鬼角色身上的体现是男权主义对女性压迫的一种控诉和反抗。同时这种具复仇性的抗争行为也是女性自主意识的觉醒。
（15）艳鬼发狂：被抛弃而死后的 Lucy 的鬼魂附身在萧太太的身上，利用美色引诱男性并在云雨时将其杀死。被鬼附身后的萧太太，性感迷人，眼角眉梢皆散发妖娆之气。而在与男性发生亲密关系时变身为全身是毛的一种怪物，并有利爪獠牙，将男性抓伤致死，死状甚是恐怖。此类“女鬼祸人”的故事模式成为华语恐怖电影的一个经典模式，具有“阉割威胁”的女鬼也成为华语恐怖电影中经常出现的女性恐怖形象。
（16）怪谈之魔镜：讲述了一个魔由心生的故事。片中的古镜由清朝流传至现代，历经百年多次易主，不变的是古镜能够照出人内心的恶，将扭曲的人性通过镜中的世界展现出来。镜子在现实生活中是真实、可靠的象征，而在恐怖电影中，影片创作者将人性拉入了镜中的魔幻世界，镜子再现出了一个界限模糊的空间，它或有形或无形，或现实或梦幻，主人公在镜中构建了一个或真实或虚构的自我。
（17）瘦身：镜子成为双重人格的卓尼沟通的场所。镜子外的卓尼可以视为人物“自我”，她遵循着道德的标准，劝解镜中的卓尼放下执念，不要再意味的诉诸暴力。镜中的卓尼可视为人物“本我”，潜意识中卓尼始终是个被人嫌弃，受人冷落的胖子。她要报复，要得到他人的重视，为自己失去生育能力复仇。在许多影片中，对于镜子意象的表发都是通过人与自我的凝视来表达，其目的是将镜子作为展现人物内心的场所，在镜子中观众看到人物被深层压抑的潜意识，并用镜子折射出主人公与自身潜意识的逃避或对话。
（18）凶魅：故事开始时便是一个小女孩独自坐在雨中，突然旁边的大楼发生爆炸，火光冲天。不远处的神婆走出家门，望着爆炸发生的方向，这时阴云密布，暴雨滂沱。神婆喃喃的说着“怨气冲天”。原来，哥哥和妹妹两人长期以来受到父亲的虐待，不堪忍受的二人决定离家出走。半路上，妹妹想起没有带喜欢的布偶，于是哥哥回去拿。不料家中发生爆炸，哥哥和父亲一起死于爆炸中。
（19）雨夜屠夫：出租车司机林过云连续肢解多名女子，并经常挑雨天犯案，因此被称为雨夜屠夫。影片中，在描写林过云杀害第四个女子时，雨格外的大，暴雨打在出租车的挡风玻璃上就像是被泼下来的水。与前几个被杀害的流莺不同的是，第四个受害人是一个清纯的女学生。林过云在车内与之攀谈时，女学生感到危险，于是突然打开车门逃命，结果在一个无人值班的警察岗亭前被杀害。瓢泼的大雨像是一个巨大的幕布，营造一个孤立的空间，风雨既是在渲染恐怖、孤立无援的气氛，同时也在为受害人的悲惨遭遇酝酿情绪。
（20）再世追魂：被警察吕良伟击毙的悍匪兄妹二人转世投胎，成为吕良伟的一双儿女。在孩子成长的过程中，家中祸事不断，吕良伟渐渐发现自己的儿女原来是索命的鬼魂。他决心铲除这对祸根，于是在家中设计了爆炸机关，并将两个孩子留在家中。但在最后时刻，吕良伟感悟到亲情的伟大，终于拼死救下孩子。影片的最后，两个孩子已经没了呼吸，吕良伟一边呼喊着孩子一边为孩子做心脏按摩。这时天空忽然风起云涌，电闪雷鸣。孩子们苏醒了过来，象征着仇怨的额头胎记也消失了。孩子们抱着吕良伟齐声叫了“爸爸”。风雨雷电将兄妹二人的怨恨带走了，影片中的风停云开也象征了宽恕和救赎。
（21）头七：讲述的是计程车司机阿郎带一名神秘的送货员小马到偏僻的小村日月村送货的故事。阿郎和小马二人在途中聊起日月村的“传说”，也就是春雷饭店的历史。阿郎听说的版本中，春雷饭店的老板娘阿芳是一个温柔爱子的寡妇。在阿芳丈夫头七的这天，春雷饭店来了四名因抢劫而逃到此处的罪犯。当晚，歹徒起了色心意欲侵犯阿芳，而恰巧阿芳丈夫回魂，杀死四人，春雷饭店付之一炬。送货员小马却认为不对，他的版本中，阿芳伙同罪犯中一人，劫走脏物，杀死其他三名同伙，焚毁春雷饭店。影片结尾揭晓谜底，原来当年的真相和小马所说一致。而阿郎就是阿芳的儿子，阿郎对于春雷饭店的记忆是自己潜意识中对“母亲”这一形象的想象。在空间意义上，偏僻的日月村和已经化为废墟的春雷饭店象征阿郎刻意封存的记忆。回到春雷饭店，也意味着阿郎对于自己“内心”深处的“真实”回归。偏僻的日月村象征着阿郎埋藏在记忆深入已经尘封的记忆，人迹罕至意味着阿郎数年来逃避谈及自己的出生地，而阿郎拒绝接受小马的故事版本也象征着他拒绝对“真实”的认知。再次踏入春雷饭店，这个偏僻的小村，阿郎才真正找到了自己，找到了与母亲的联系。
（22）office 有鬼：巧妙的将商业竞争中人性的丑陋掩藏在灵异故事之下，使观影者不仅为影片中的鬼怪所吓，更为自己所处的时代而倒抽一口冷气。那么回到影片的场景中来，影片中的大厦地处香港闹市，从外观来看非常现代豪华。宽敞明亮的大厅、干净整洁的电梯、来来往往身穿职业装的男女，这一切无不暗示着香港经济的飞速发展。而就在这表面的繁荣之下，隐藏的却是一个阴森恐怖的“鬼”世界。黑暗中的楼梯走廊、鬼影闪烁的厕所、拥挤狭小的茶水间以及杂乱的复印室，这些场景都与我们日常工作的办公环境如出一撤。而在影片中，这也突出了在现代商业竞争的环境中，人与人之间的隔阂与欺骗。暗示人与人之前距离的扩大，信任缺失的现代焦虑。而最让人恐惧的是，无论夜晚的大厦发生了多么恐怖的事，早上上班时一切都回复了正常，这栋大厦里的职场精英们又开始了一天的工作。这不仅喻示着社会经济发展的车轮永不停息，也暗示了人与人之间的冷漠与孤独。都市发展显然带来了生活的便利和商业的繁荣，但也给人们带了其他的病症，如焦躁的情绪和紧绷的神经等。而办公室的空间意义也展示了现代社会人际交往的问题。
（23）宅变：片中的宅邸面积很大，装修也十分豪华，巍峨的大理石柱、木制扶手楼梯，繁复的水晶灯都看得出宅邸的主人曾经显赫一时。而斑驳的天花板，照着防尘罩的家具，破碎的玻璃窗，也暗示着大宅的落魄。至于中式的影壁透出来光影，墙上挂满照片供奉祖先的祠堂以及阴暗狭长的走廊，都彷佛诉说着大宅背后的诡异故事。就像每个大家族都有自己不可告人的秘密一样，杨家大宅的秘密就在宅邸顶楼一个终日不见阳光的阁楼里。就在这个低矮狭小的阁楼里，杨家族人将族中身体病弱的孩子关在里面喂养小鬼，以求家族兴旺，财富不绝。华丽大宅的外表下隐藏的噬人本性也是剧中杨家大宅的真实面目。
（24）奇幻夜—黑伞：林伯虽然为鬼，但在人间修行做尽好事，而他帮助过的人却个个不知好歹，欺善怕恶。林伯打算在人间最后行善一晚，便修得功德圆满，不想遇到流莺珍妮花。林伯好意送扭了脚的珍妮花回家，反被其敲诈。林伯怒不可遏，破戒杀人，百年道行毁于一旦。影片中鬼行善，人作恶，鬼有情，而人无义。鬼不想害人，反在人的逼迫之下，行凶作恶。看似鬼的行径与人的行为之间存在的对立关系调转了过来，鬼更像人，而人却像鬼。而影片的目的不单单于此，林伯虽有意行善，但终究魔性大发，珍妮花虽陷害林伯，也是因为之前被无赖嫖客欺辱过。林伯过了这一晚，便修得圆满，珍妮花过了这晚，明天也要返回老家了。究竟是孰对孰错，谁正义谁邪恶呢？影片消解了这种二元对立关系，反而突出了人间即炼狱的主旨。
（25）找替身：敏将自己租住的套间分租出一间给琪。而琪乃是一寻找替身的孤魂野鬼。随着交往增多，琪渐渐取代了敏的位置，敏的家人、朋友和男友都把琪当做了敏，反而不认识敏了。琪告诉敏，如还没有人在午夜十二点认出她，那么敏将成为孤魂野鬼。敏求助于自己熟识的神父朋友，不料在最后关头，神父错认琪为敏。于是敏遂化为孤魂，踏上了寻找新替身的旅程。
（26）恐怖热线之大头怪婴：片中故事比较简单，早年间，七名小孩在一山洞中发现一大头怪婴囚禁于一铁笼内，出于害怕，他们失手用石头将其砸死。此后，大头怪婴的鬼魂便纠缠他们不放。经调查，当年的这些孩子早已死去，他们的鬼魂通过拨打电台节目恐怖热线的电话求助于电台记者，希望他们能够找到大头怪婴的下落，并将其安葬，消解其怨气。到此，影片的主体部分已经结束。通常接来下就是记者们历尽艰辛找到大头怪婴，它的怨气消解，影片结束。而影片导演郑宝瑞却没有这么安排，影片的结尾匪夷所思，甚至可以说是没有结尾。故事戛然而止得有些让人摸不着头脑。在出版发行的 DVD 中影片有两版本的结尾，其一是记者们找到了当年的山洞，在晃动的镜头和昏暗的灯光中，依稀分辨出囚禁大头怪婴的铁笼，笼子里的残羹剩饭和墙壁上的血迹。紧接着镜头中的人们开始在一种诡异气氛中惊慌失措的四散奔逃，影片结束在一个红衣女人缓步而来的镜头中。另一版本的结尾是记者去采访当年这小孩子所在学校校长的女儿Connie，她用平静的语气讲解这当年的事情，而镜头仰视天花板时，发现 Connie被平吊在天花板上。镜头倒地，在女人的尖叫声中，影片结束。如《恐怖热线之大头怪婴》这种开放式结尾的影片其实并不多见，毕竟此类影片彻底颠覆了观众所熟悉的类型的模式。由此导致影片在票房上受到影响。但影片中所展现的不稳定的、妄想、无理性的世界还是非常具有震撼力的。
（27）师姐撞邪：就是一个警察靠摸骨算命破案的故事。片中摸骨算命成为影片剧情推进的主要环节，成为影片主要看点。四个女警在晚上吃宵夜的时候目睹了一场杀人案件，杀人者看似是一个刀枪不入的怪物。女警连发好几枪，杀人者竟然毫发无伤的逃走了。四人均觉得是撞了邪。恰巧附近有一盲人摸骨算命的陈瞎子，于是四人就决定去摸骨算命。算命之人陈瞎子让四个女警伸出右手，并自报了生辰八字，一番摸骨后，陈瞎子断定四人一个月内必有血光之灾，而且是跟同一个男人有关。四个女警马上询问如何破解，陈瞎子起了一个六爻之卦，预测这个男人就是出门后见到的第一个男人。
（28）地狱的第 19 层：钟欣桐饰演的女主角为了查明朋友的死因，历经十八层地狱，终于来到地狱的第 19 层。影片对于十八层地狱也有相应的描述，如第一层为拔舌地狱，第二层为剪刀地狱，第三层为铁树地狱等等，而第 19 层地狱则为爱上魔鬼。虽然影片实质上讲述的是一个与催眠有关的故事，已经脱离了鬼怪片的行列，但基于佛教地狱观背景下的情节还是为影片带来了一丝神秘的氛围，增加了影片诡秘的魅力与文化意蕴。此类影片在展示地狱奇景的基础上，重点突出了劝谏世人“诸恶莫作，众善奉行”的观念，以警醒世人为目的，将“善恶观”倾注于影片中，以达到惩恶扬善的目的。
（29）幽灵人间：十五年前放高利贷的卢杰在路口过马路时，被后面的人推至路中间，恰巧电车经过将卢杰压死，身首异处。变成无头鬼的卢杰便一心想要找到当年推他的人复仇。经过一番波折，卢杰了解到当年是因为后面的人突然弯身捡钱才撞到他，一切都是误会。知道真相后的卢杰虽然概叹世间之事的荒唐与无奈，但也终于释然，解脱而去。
（30）虎姑婆：台湾影片《虎姑婆》，妻妾相斗几百年，并立下毒誓要让对方的孩子死在自己手中。两家人转世轮回，但诅咒继续，可怕的仇杀一直上演。影片的最后，两家终于冰释前嫌，轮回诅咒也就此结束，解脱了几百年的恩怨。佛教文化中的“解脱”与因果说有很强的联系，就鬼神的出现和消失来看，大多是“冤有头，债有主”的叙事模式。因此，了却心中所想，放下执念的鬼魂也大多解脱而去。而这也符合中国传统文化中的伦理观。
（31）双瞳：即是以道教修仙脱度为背景的恐怖电影。故事发生在当代的国际化大都市台北，接连几天台北警察局均接到离奇死亡的报案。黄火土作为外事科的一名警员，因美国警方协助该案件调查的原因，他也参与其中。经调查，黄火土发现真正的幕后黑手是一位看似天真无邪的少女。少女出生时有一同胞姐姐，天生双瞳，出生即死。少女认为姐姐在胎中已成仙，因此想要像姐姐一样成仙。影片结尾黄火土杀死了少女，并且也因吸入过量霉菌昏迷。“双瞳”在华夏鬼神文化中有一隅，历史上《论衡卷十六》有载：“虞舜重瞳，王莽亦重瞳”等等，在古代相书里有双瞳的人都是王侯将相，因此双瞳也被视为是吉相。影片涉及许多道教典故，如黄老师提到的河图洛书，人魈、黄大仙、大病成仙之说等等。影片从丰富的道教文化取材，以道教修仙脱度为主要线索，充满禅机，虽然影片结尾时黄火土代表不信鬼神的现代力量杀死了意欲成仙的少女，而少女临死时却说，这是早就计划好的了。与之前黄火土女儿的意外逃生，种种线索纠缠在一起，影片留给观众对于道家成仙说的无限想象。
（32）夜半歌声：影片塑造了两个追求自由、反对封建礼教的女性形象——宋小霞与绿喋。地主家的女儿李晓霞与宋丹萍自由恋爱，不愿接受父母安排的婚姻。汤俊和晓霞讲：象你这样的千金小姐，我们和宋丹萍说句话都好象失了我们的身份，更何况和他谈恋爱。”晓霞说“你拿什么标准来评定他的人格，你自己不想一想，你是个什么东西，不要太欺负人，你想学恶霸的行为，来压迫人吗，我的事定由不得你管。” 晓霞的话语无疑是一个具有新思想新觉悟的新女性。接到“宋先生死了”的消息，晓霞疯了。为了安慰晓霞，丹萍常在夜半用深情的和忧愤歌声来安慰对面楼窗前的晓霞，“空庭飞着流萤，高台走着狸鼪，人儿伴着孤灯，梆儿敲着三更，风凄凄雨淋淋，花乱落叶飘零，在这漫漫的黑夜里，谁同我等待着黎明。我形儿是鬼似的狰狞，心儿是铁似的坚贞，我只要一息尚存誓和那封建的魔王抗争”。盛家伦的歌声，雄浑婉转，低沉有力，意境悠长，洞穿黑暗。结合更人的梆子声和孤灯黑夜，空无一人的街道，阴森古堡似的剧院，云遮的月，朦胧夜色，传递出宋丹萍孤寂凄凉，相思相爱相慰的心情，配以身披黑色斗蓬的背影和晓霞疑惑痴迷茫然的表情让人难忘。歌曲旋律优美，直抒胸臆。
（33）维多利亚一号：讲述了因为追求房子而杀人的故事。影片中何超仪饰演的郑丽嫦从小就幻想拥有一套自己的望海公寓。她看好了维多利亚一号的了 B 座 8 楼。为了买到心爱的房子，她拔掉了父亲的呼吸器，骗得保险赔偿。后因楼市上涨，绝望之下将心仪房产中居住的人全部杀死，使该房成为凶宅，终于如愿以偿。
（34）瘦身：讲述的便是一个因对过瘦身体追求导致人的异化的故事。影片中的卓妮小的时候是个胖子，芭蕾舞课上，老师以为她胖禁止她演出，并让她减肥到70 磅。长大后，卓妮因为肥胖的身材四处碰壁，最后因为吃各种减肥药，导致不能生育。因此，卓妮患上了严重的人格分裂。肥胖的卓妮要报复社会，于是杀死那些减肥代言明星。消费社会对美丽身体的过分渲染使当代女性的审美发生变异。微胖的身材受到嘲笑并且被拒绝在机会之门外。华语恐怖电影将这种情绪放大化，意在唤起人们对于健康之美的追求，不在执着于过瘦的身体，而是正确的认识女性之美。
（35）门：2007 年，李少红斥资3000 万拍摄的心理恐怖电影《门》即将故事背景放在大都市，讲述了主人公蒋中天在经历失业、失恋双重打击下精神失常杀死自己女朋友的故事。陈坤饰演的蒋中天是一名出版社的编辑，由于出版社被卖掉了，他也就失业了。而让中天不能接受的是，买出版社的老板竟是自己高中时的同学洪源。中天对这位同学心中充满了妒忌和猜忌。中天问洪源：“你怎么发财的？”，洪源说：“我除了杀人，什么都干”。洪源对中天说“你是不是觉得哥们变了，我除了有钱别的还和从前一样。”对中天来说，洪源的金钱让一切都变了。中天有一个青梅竹马的女朋友文馨，失业后的中天陷入异常的焦虑与多疑，怀疑女友文馨与洪源存在暧昧关系。中天认为洪源是“当今世界的宠儿”，而失业在家的中天是远不及洪源的。中天高中同学聚会，文馨希望中天参加，但中天兴趣缺缺。温馨说：“你不想找工作了？”，中天说：“不想求人”。文馨劝中天：“别这么骄傲了，实际一点。”女友的鼓励都无意中增加了中天的压力。仍然找不到工作的中天压力越来越大，不久，女友也失踪了。此后，中天开始装修房子，并且每天夜里都在 2 点 10 分醒来，听到门外的声响。透过猫眼，中天看到洪源鬼魂、文馨的鬼魂。影片最后真相大白，原来中天杀死文馨并将尸体藏在家中的墙壁之内。看到警察的到来，中天走到马路上，迎面而来的卡车将中天撞到了天上。影片全篇采用蒋中天的主观视角，片中充斥着大量的蒋中天的内心独白，中天混乱的思维、现实和幻境的交错，构成了故事的主要线索。中天面对失业的压力与物质上相对的不富有的自卑，没能选择正确的纾解办法，而是在嫉妒、猜疑和欲望的驱使下走上了一条不归路。影片在中天去往杀害文馨的别墅公路上，做了一个巧妙的暗喻。中天把车停在公路的岔路口上，中天犹豫许久还是走上了去往别墅的道路。影片用夸张的手法展示了都市压力对人的异化。中天因生活压力产生的猜忌怀疑，导致杀死女友，是都市压力的侧写。影片结尾对于中天的死处理的也颇具深意。中天被车撞倒后，高高的飞起，并在空中翻滚。中天说：“我从来没有这么放松过”，这也许就是面对快节奏，激烈竞争的都市，中天唯一的解脱。
五、对于恐怖经典影视作品的总结
通过上面对于各国总共91部经典恐怖影视作品的梳理，可以总结一些普遍的立意规律，有助于密室恐怖主题的借鉴开发。通过上面的作品来看，笔者将其主要分为怨气复仇类、相互残杀类、童年缺失类、因爱生恨类、精神分裂类、人鬼相恋类、灵异事件类、驱魔降妖类、丧尸爆发类、诅咒还愿类等等。
1、怨气复仇类
此类核心立意为：怨气未消而化鬼；
通常的套路为：生前惨死-化鬼复仇-请教高人-找到怨灵的安抚之法-怨气消除；
常见场景：原配被小三杀死复仇、病人被医生杀死复仇、学生被朋友杀死、学生被老师杀死、女人被老公杀死、职员被同事、上级杀死而化鬼等等；
2、相互残杀类
此类核心立意为：相互残杀，只能存活一个人，极端环境下，对人性的挑战；
通常的套路为：世界末日等-封闭空间-相互残杀-活着走出一个人；
常见场景：一切存在极端竞争的场景等等（世界末日、学校竞争、职场竞争等）；
3、童年缺失类
此类核心立意为：人的一生总是在弥补童年的缺失；
通常的套路为：经常有人惨死-这类人都具备同一特征-侦探去查找原因-聚焦到一个人身上-最后发现凶手即是此人-源于童年时的缺爱，对某一类人恨之入骨；
常见场景：小时候，母亲是妓女；经常被人指指点点；父亲经常家暴；或者经常被老头子揩油；羡慕小时候穿新衣服的女同学等等；
4、因爱生恨类
此类核心立意为：极端的爱导致恨；
通常的套路为某男和某女同时死了-去调查此事件-从各种记录中找到两人从认识到相爱到相恨的过程-最后发现是女性投入巨大的爱而男方另寻新欢-导致的同归于尽；
常见场景：家中、跳楼等场景；
5、精神分裂类
此类核心立意为：压力过大或者精神分裂所造成的幻觉；
通常的套路为：某人经常觉得某个物件（比如镜子、琴声）会有恐怖现象出现-连续出现幻觉-最后自己结束了生命并留下日记-警方调查并未发现异常-诊断是精神分裂症；
常见场景：比如看到镜子里的另一个自己，或者做地铁怀疑总有一个人跟着他；
6、人鬼相恋类
此类核心立意为：生死相隔，相见解脱；
通常的套路为：生前相爱-一方惨死-死的恋恋不舍会出现一些灵异事件-最终相见-互诉衷肠-一方投胎；
常见场景：总之是在社会地位存在悬殊差距的男女，比如戏子和千金；妓女与公子等；
7、灵异事件类
此类核心立意为：超自然现象探索；
通常的套路为：眼中能看到不同的世界-踏上旅途-探索灵异事件；
常见场景：各种灵异场景比如泰国的佛教圣地探索、墓地探索等等；
8、驱魔降妖类
此类核心立意为：驱魔；
通常的套路为：人被恶魔附体-找到拯救办法-祛除了体内的恶魔-但是恶魔没死，留下续集继续；
常见场景：各种圣经里所提到驱魔的桥段等等；
9丧尸爆发类
此类核心立意为：科研的副作用，造成了丧尸或者异形的灾难；
通常的套路为：某奇怪的科学家搞科研-研发了一个非人的怪物-对人类社会带来的灾害-一帮战士去消灭怪物的产生源头-最终拯救了世界；
常见场景：各种奇怪科研，导致的怪物；
10、诅咒还愿类
此类核心立意为：因诅咒产生灵异事件，破解诅咒，恢复正常；
通常的套路为：某人做了坏事-被诅咒-经常发生离奇事件-请教高人找到破解之法-按照要求破解诅咒-还原当年某人所做的恶行-忏悔-恢复正常；
常见场景：各种悔恨当年所作为的场景，比如抄袭同事论文，并逼死同事等；或者苗族等古老的诅咒等等。
六、结尾
当今密室主题已恐怖为主，但经验往往来自于影视剧作品，因此对于这些影视剧的分析就显得至关重要，笔者查看了大量文献，并在前人的研究基础上，汇总梳理出中美日韩泰等国90多部影视作品经典立意；在此基础上，笔者进行了总结，共总结出怨气复仇类、相互残杀类、童年缺失类、因爱生恨类、精神分裂类、人鬼相恋类、灵异事件类、驱魔降妖类、丧尸爆发类、诅咒还愿类等10类经典恐怖立意与套路，希望能够为读者提供一些思路上的参考。

致敬以下文章的作者：
[1] 美国当代恐怖电影叙事研究
[2] 当代欧美仿纪录风格恐怖电影研究（2006-2016）
[3] 国产恐怖电影叙事研究
[4] 华语恐怖电影研究
[5] 恐怖电影的价值论说
[6] 恐怖电影中的爱情思想
[7] 论泰国电影美学的演进（1950年代至今）
[8] 美国当代恐怖电影叙事研究
[9] 日本类型恐怖电影研究——兼论对我国恐怖电影的启示
[10] 试论韩国恐怖电影的发展与特征