詩影 | 中元鬼節：鬼由人造，相由心生

鬼节将至，地府门开

众鬼出离冥界，重返人间

作为中国传统三大鬼节之一，中元节（农历七月十五）百鬼出游人间，《左传•宣公三年》有言：“魑魅魍魉，莫能逢之。”所以此日夜深之时，人们常常闭门不出。这种流传至今的民间习俗，显示出人们自古便有的对鬼神的敬畏之情，而在中国传统文化中，鬼怪的形象更是被描绘得千奇百态——人面兽身、红身尖耳，皆有诗画为证。

清代诗人庞垲作诗中元夜景：“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”月上枝头，河灯点点，七月半，宜普渡，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼。

李嵩《骷髅幻戏图》

《骷髅幻戏图》将宋代市井表演——悬丝傀儡演出，以一种神秘而超现实的手法表现出来。傀儡戏艺人变为一具大骷髅，身旁有妇人儿童，而它手中操纵着一具小骷髅，透露出一种玄幻、鬼道之感，此画将人世的虚幻、无常表现的淋漓尽致。

罗聘《钟馗嫁妹》局部

罗聘《鬼雄图》

“罗聘” 清代书画家，扬州八怪中年纪最小者，故有“殿军”之称。他拜金农为师，除著有《香叶草堂诗存》、《白下集》外，还著有关于鬼怪的《正信录》。罗聘自称目能视鬼，所以不但善于写鬼，还善于画鬼，并绘有《鬼趣图》传世。

罗聘《醉钟馗图》

罗聘《鬼趣图》（局部）

闻鬼

【宋】彭秋宇

荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。

半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。

英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。

欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。

题钟馗役鬼移家图

【明】刘基

髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。

虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？

乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！

罗聘《鬼趣图》（局部）

神弦

【唐】李贺

女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。

海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。

相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。

陆信忠《地藏十王图》

陆信忠《地藏十王图》

《中元夜百花洲作》

【北宋】范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。

《中元节有感》

【清】王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

“中元节”为道教说法，而佛教则称之为“盂兰盆节”。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。在日本，“鬼”的题材更是比比皆是。

《百怪图卷》1737年创造的一副画卷，佐脇嵩之从于画师英一蝶门下。彩画作品包括日本历史上最臭名昭著的妖怪，为后人留下了极富创见的妖怪艺术。

佐脇嵩之《百怪图卷》

佐脇嵩之《百怪图卷》

佐脇嵩之《百怪图卷》

佐脇嵩之《百怪图卷》

鸟山石燕（1712-1788）从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合共描绘二百零七种妖怪。日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，都是以鸟山石燕所画为原型。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》