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关于蓝田的40个冷知识

整理：《蓝田文化研究》编辑部

1、《蓝田县志》——民国及以前编撰12次，存世的只有8部

最早撰于明代的弘治志等4部明清县志均已失传。今存世的8部县志中，明代仅隆庆志一部，其余为清代的顺治志、雍正志、嘉庆志、道光志、光绪志和宣统乡土志。民国县志是牛兆濂主撰的《续修蓝田县志》。

2、蓝田建县将近1000年后才有了今县城

据司马迁《史记•六国表》记载，战国时秦国于献公六年（公元前379年）初置蓝田县，县治（县城）在今县城以西30里，具体地址不详。过了952年后的南北朝北周建德二年（公元573年），县治从白鹿原迁移到峣柳城，即今县城处，至今已有1440多年历史了。

3、蓝田古县城的四门

蓝田县城最早为峣柳城，是因遥对峣山并多柳而命名的。北周时改建成县城，但只有3个城门。明代嘉靖年间改建成4门，东门题“玉山映翠”，西门题“白鹿呈祥”，南门题“灞水环清”，北门题“秀岭回春”。清道光十七年重修，各门题字：东门“鸣凤”、西门“涌金”、南门“延熏”、北门“迎恩”。到民国时，经1400多年10次修建，城址、面积未变，旧城格局保存基本完整。

4、两个唐代大诗人曾任蓝田县尉

唐时作为京畿之地的蓝田县，前后有两位才华横溢的诗人——柳宗元和钱起，在蓝田任过县尉之职。钱起留下了关于蓝田的诗作近百首。而以柳宗元的生花文笔和蓝田的胜山秀水，肯定会有不少佳咏。但柳诗现存140余首，基本都是后期贬永州时期的作品，包括蓝田在内前期的诗作已无从查找了。清代时，曾在县城北门外建“韩柳祠”，纪念蓝关阻雪的韩愈和曾任蓝田县尉的柳宗元。

5、长坪公路的前世今生

绕蓝田县城而过的长坪公路，初名西荆公路（西安至河南荆紫关），建于民国24年，后改名长坪公路（西安至河南西坪）。接着又先后改名西界公路（西安至河南界牌）、上乌公路（上海至乌鲁木齐）、国道沪霍线即312国道（上海至新疆霍城）。长坪路建成后近40年间为简陋的砂石路面，1974年改为柏油路。起于县城东郊的蓝小（蓝田至商县小商塬）二级公路专用线建成后，2000年312国道改行该线，但县城段长坪路的名称却保留了下来。

6、驾车游览的蓝关古道，有一半不是古道

近年蓝关古道旅游行车路线，是由薛家村进入，沿峣山梁行驶，下十二筝坡到蓝桥河村古蓝关旧址，共18公里长。其实前9公里并不属于蓝关古道。因为古代路线是沿火烧寨—坡底村—七盘坡—峣山梁东行的。从薛家村至七盘坡顶这段路，是1958年修筑的峣山公路（蓝桥至薛家村）的一部分，在古代是不通行的。

7、古蓝关其实是由三大关隘连成的30里防守线

蓝关就是秦汉时的峣关，古代在峣山最东端十二筝坡下的蓝桥河村处建有关门楼。但从军事防卫功能看，蓝关是沿峣山梁30里长的一段军事要塞，共有3个关隘：东有筝坡关，西有七盘坡关（即鸡头关），中部山梁上有可以起到联接、增援作用的六郎关。此3关共同构成了作为长安东大门的天险蓝田关。韩愈的“雪拥蓝关马不前”，应当就在这段古道的某一处。

8、蓝桥河村大坡为什么被称为“十二筝坡”？

蓝桥河村西侧，是由东边的韩公堆和西边的峣山夹峙的一面大坡。由于十分陡峭，长约2公里的坡路，成“之”字形多重迂回盘折，犹如古筝上的一排排琴弦。筝在汉、晋以前是十二弦，故有“十二筝坡”之称。唐杜佑《通典》上说：“七盘十二筝，蓝田之险路。”近坡头处，就是古蓝关组合关隘中最重要的筝坡关（当地转为窄坡关）。这里的坡形山势，构成了险要的天然屏障，古蓝关对于来自东南威胁的阻遏、防卫，应当首先且主要由这个关隘担任。

9、华胥陵是全国唯一的始祖母陵

我国现存较早的地理总志《太平环宇记》中记载：蓝田为三皇故居，境内有华胥陵。蓝田“三皇”，指华胥氏和她的两个子女伏羲氏和女娲氏。华胥氏是上古时期母系氏族的部落首领，相传她踩雷神脚印而受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝和黄帝，从而成为中华民族的始祖母。华胥陵在今华胥镇孟家岩村。相比较伏羲、女娲的多处传说遗迹，华胥陵全国只此一处，是中华大地上唯一的民族圣母标志陵。

10、历史上在蓝田涉建的县超过10个

在今蓝田县行政区划版图上，历史上曾先后或同时涉建的建制县（有的只分辖部分或很少部分）有：蓝田县（县治先在今孟村一带，后在峣柳城即今县城处）、玉山县（县治在今九间房镇大寨村）、白鹿县（县治在今安村一带）、芷阳县和灞陵县（县治在今西安东北三十五里处）、北山县（县治在今长安区引镇）、杜县（一度改杜陵县、杜城县，县治在今西安市火化场侧）、宁民县（县治在今汤峪镇石门村）、灞城县（县治在今临潼韩峪）。加上汉文帝时短暂在白鹿原涉建的南陵县和王莽时将灞陵县改为的水章县，共有建制县十二、三个之多。

11、蓝田最早的名字叫“弭”

蓝田在古代曾隶属过有扈氏、骊山氏、古雍州等，但都没有地区名称。西周时，朝廷封弭（mǐ）氏于蓝田，在蓝田建立了诸侯国——弭国，这是有史以来，蓝田的最早得名。蓝田境内曾出土过一批铭文带“弭”字的西周铜器，比如“弭侯簋”、“弭仲簠”、“弭仲匜”等，都证明了弭国的存在。到战国时，弭国改属秦国，称“蓝”。而 “蓝田”之名，则是公元前379年，秦穆公正式置县时命名的，至今已有将近2400年历史了。

12、县志记载的支家沟荆轲墓，墓主人实为汉武帝长公主
在华胥镇支家沟村西的灞河二级台地上，有一座高约10米的覆斗状大冢，历代县志都记载是战国时刺杀秦王的荆轲之墓。2009年沪陕高速修筑时，该墓被进行了抢救性考古发掘。发现这是一座高规格的西汉贵族墓，其等级在列侯之上。经学者反复论证，其真正的墓主人，是汉武帝的女儿鄂邑长公主。汉武帝去世时，接班的汉昭帝只有8岁，鄂邑长公主以昭帝姐姐的身份进入皇宫担负起抚养幼帝的职责。昭帝亲政后，因长公主“供养劳苦”，追加蓝田为公主的汤沐邑（即封地）。

13、灞河原名“滋水”

滋水是蓝田境内最大的一条河流，公元前623年，秦穆公为了彰显霸业，改滋水为霸水，后世称灞水、灞河。隋开皇年间，知县刘臻曾一度恢复“滋水”名称。这也是陈忠实《白鹿原》中“滋水县”的来源。

14、韩干的画马名作《神骏图》现藏辽宁博物馆

蓝田人韩干，是唐代著名画马名家，杜甫称其画马“毫端有神”，苏东坡称其“韩生画马真是马”。但韩干作品存世很少，其中有一副《神骏图》，堪为稀世珍宝。此画曾为清廷宫藏，深得乾隆皇帝喜爱。辛亥革命溥仪被赶出宫时偷偷带出，为了换取食物而流落东北民间，后辗转入藏辽宁博物馆。2006年国家邮政部门发行中国古代名画系列邮票，《神骏图》上了有国家之誉的邮票。

15、终南山的东端点在蓝田

终南山位于陕西省境内秦岭山脉的中段，横跨蓝田、长安、鄠邑和周至，绵延200余公里。它东起蓝田县版图最东端的杨家堡（属灞源镇），西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊。2009年联合国科教文组织正式将终南山入选世界地质公园。

16、白鹿原是缺水的黄土台塬，但“鲸鱼沟”的名字是怎么来的？

原来，古时候白鹿原也叫“长寿山”，所以横贯原上的那条裂谷叫“长水”。汉武帝曾在长水的源头处（即荆山）置长水校尉营，故今称其地为将军岭、将帅疙瘩。南北朝时，为避后秦皇帝姚苌讳，长水被改名为“荆溪”，亦即荆峪、荆峪沟。后荆峪沟转成“鲸鱼沟”，还附会出了鲸鱼、神鲸的传说故事。

17、《白鹿原》中棒槌山的“原型”是蓝田哪座山？

《白鹿原》里有这样的情节：白鹿原东南方向有一座形似棒槌的孤峰，每年六月三到六日过神会期间，一些不能生育的女人多在婆婆带领下来此求神“借种”。白嘉轩的三儿媳妇多年不孕，嘉轩怕孝义这股从此绝后，只好按冷先生指点，让三媳妇上了一次棒槌山会。这个“棒槌山”其实就是辋峪口的孤峰竹篑山。竹篑山也叫天马山、笔架山，海拔900米，山上有历代多次毁建的竹篑寺（也称祝国寺）和文峰塔，被认为是蓝田的地标。竹篑寺每年六月六过庙会，据说旧时确有过不孕妇人野合“借种”之俗，这当然是医药科技落后时代人们的愚昧无奈之举了。

18、牛兆濂的名和字，有什么来历？

牛兆濂被誉为陕西最后一位大儒，他的名字，有浓厚的儒教色彩。据说在他出生时，也是读书人的父亲牛文博，曾梦见宋朝儒家理学思想的开山鼻祖“濂溪先生”周敦颐来到家中，所以给儿子取名“兆濂”，字“梦周”。

19、李广射虎箭没石中的地方在蓝田

李广射虎的故事是司马迁在《史记•李将军列传》中记载的，说的是李广以为草丛中的一个大石头是老虎，一箭射去，石头吞没了箭头。但司马迁没说这块石头在哪儿，只说李广是在蓝田南山中射猎的。但据明清《陕西通志》记载，这个地方叫官庄，是李广在蓝田的别墅。这个村子就是现在的洩湖镇簸箕掌所属的自然村——菅草坪村。村里的老人都知道，村子以前就叫“官庄坪”的。

20、蓝田也有个太白山

在辋川镇境内。要了解太白山，先要了解全山。全山也叫泉山、椽山，位于县城东南17公里处，是蓝桥和玉川两地的界山，海拔1418米。由于当地方言读“全”为“椽”，故也称椽山。太白山位于全山西北部，为全山西延的支山，海拔1400米。古时山上建有太白庙，逢天旱举行盛大祈雨活动，故称太白山。太白山再向西北延伸到白家坪东南，就叫飞云山，山南麓就是大唐诗人王维故居遗址（今大银杏树处）。

21、秦岭七十二峪，蓝田占了几峪？

在秦岭北麓，比肩接踵地分布着数不清的大大小小深切山谷，但到底有多少条峪道？由于没有一个统一的统计标准，所以不可能有一个精确的答案。陕西省林业厅主持编撰的《秦岭七十二峪》中，共列述了226个峪谷。“七十二峪”是极言其多，犹如说孙悟空七十二变。有人列举出72个大点的峪谷，蓝田共有7峪，其中灞河5峪是：清峪、倒回峪、流峪、蓝峪和辋峪；浐河2峪是：岱峪和汤峪。

22、蓝田八景形成于明末清初

蓝田地方家喻户晓的“蓝田八景”，不是在某个时期某一个人提出来的，而是在历史发展中逐步形成的。明代仅存的一部隆庆年间出版的，由李东、李进思父子编撰的县志中，收录有《辋川烟雨》《灞水环清》《鹿原秋霁》《玉峰并秀》4首署名诗。到了清雍正年间李元升主撰的县志中，在上述4诗的基础上，又增加了《秦岭云横》《蓝桥仙窟》《石门汤泉》《绣岭春芳》4首诗，作者皆注明为“前人”，前明县志原有的《玉峰并秀》，换成了另一作者的《玉山并秀》。至此，蓝田八景正式形成。

23、韩愈蓝关诗是赠其侄孙韩湘，而不是神仙韩湘子

“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，这首名垂千古的诗是韩愈写给前来蓝关送行的侄孙韩湘的。但由于八仙之一的韩湘子修道的蓝桥碧天洞距离蓝关不远，地方上广泛流传有韩湘子早就预言韩愈有阻雪蓝关之祸，并在此劝度了韩愈的故事。其实韩湘是韩愈侄韩老成之子，是通过登进士第任大理丞的朝廷官吏，与八仙韩湘子无任何瓜葛。韩湘子谶度韩愈，是道教为了抵消韩愈社会影响而有意编造的。

24、到底是“蓝田四吕”，还是“蓝田三吕”？

“蓝田四吕”是指活跃于北宋时期的蓝田人吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。四吕集官吏、学者、文人于一身，他们不仅在朝廷担任要职，而且在文化、学术领域多有贡献，对北宋王朝中后期的政治、经济、军事、外交、文化等方面产生了一定影响。《宋史》给兄弟四人都立了传。但历史文献里却多有“蓝田三吕”的提法。原来，大忠、大钧、大临先后从学于张载、二程，于关学、洛学都有很深的渊源，是北宋重要的理学学者，所以理学文献中便有“蓝田三吕”的提法。

25、西安碑林、成都杜甫草堂的肇造者都是蓝田人

西安碑林是吕大忠创建的。他在任陕西转运副使期间，将散落在各处的《石台孝经》《开成石经》等前代珍贵碑石移至一处加强保管，开创了西安碑林的雏形。五代时，在成都做官的诗人韦庄，曾寻觅杜甫草堂遗址并“重结茅屋”。但真正规模重修，并供奉出杜甫画像，使草堂具有了纪念祠堂性质的，是北宋元丰年间任成都知府的吕大防。

26、吕氏乡约为什么被称为“天下第一约”？

产生于北宋熙宁十年（公元1077年）的吕氏乡约，是中国历史上第一个成文的乡规民约，是把儒家理学信仰变为广大民众社会实践的一次伟大尝试，曾被作为国典颁降全国，对宋、元、明、清以及民国的乡村治理和社会稳定产生重大影响，是影响和推动中国历史进程的重大事件，至今对于农村社会主义精神文明建设仍有积极的现实意义。

27、唐诗中有人把李白比作蓝田玉

李白诗集中直接写到蓝田的只一首诗，但李白的崇拜者却写诗把李白比作蓝田玉。李白有一个“钢丝”山东人叫魏万，为了一睹李白风采，辗转3000余里一路追踪李白。李白深为感动，并赠长诗一首给魏万，魏万也以长诗《金陵酬李翰林谪仙子》相赠。魏诗开篇的“君抱碧海珠，我怀蓝田玉”，就是用世间珍贵的碧海珠和蓝田玉，比喻自己心目中的偶像李白，表达了对李白的珍爱、仰慕之情。

28、蓝田境内最高的山

蓝田的东、南、北三面环列着高山峻岭，秦岭山地面积占总面积60％，海拔多在800～2000余米之间。最高点为临渭、华县、蓝田交界的箭峪岭，海拔2449米。县域中部最高的山峰为蓝田山，海拔2324米。蓝田山是蓝田的标志山，因山顶平阔也叫平顶山；又因两侧峰相突如覆车之轮而名覆车山；又因该山产玉而称为玉山。著名的游览胜地王顺山，为玉山山脉西延之峰峦，海拔2311米。

29、兵家重地桓公堆

桓公堆是从蓝桥街西侧开始，西延到辋川溶洞处的一道东西向山梁，长5公里，海拔1500余米，和周围的王顺山、峣山比起来，不算高也不算长。但由于其连通蓝辋二峪、具有战略迂回纵深和扼控蓝关古道，从而成为军事战略要地。桓公堆因桓温伐秦时在此驻军而得名（又转为韩公堆），稍后的刘裕也在其侧（今官上村）筑思乡城作为征关中的据点。唐时建有桓公堆驿，白居易、李商隐都留有诗篇。桓公堆的东端是韩湘子修道的碧天洞，西端是辋川锡水洞，故又称“成仙岭”。

30、为什么县城的东、西、南、北街和西安四大街走向不一样？

西安四大街是以钟楼为中心的十字街，而蓝田县城是“工”字形街。县政府门前不足百米东西走向的短街名曰县门街，连接东西两条主街道呈“工”字形，分别在短街东端和西端形成了东十字和西十字（东十字实际是个丁字街），东十字的南北向街道，叫东街，东街过了东街小学以南就叫南街；西十字的南北向街道，十字以北的叫北街，十字以南的叫西街。这种格局是从明清民国时期一直延续下来的。

31、美国没有蓝桥，为什么有部电影叫《魂断蓝桥》？

美国三大凄美爱情故事片《魂断蓝桥》讲的是二战时期一对青年男女的爱情悲剧，女主人公最后跳河殉情。四十年代国内译制时，片名若直译就是“滑铁卢桥”，不仅不优美，还易被误为与拿破仑有关。最后在全国范围征名时，一女士寄去了“魂断蓝桥”从而一锤定音。原来，我县乃至全国广为流传的尾生蓝桥抱柱的故事，其女主人公殉情跳河的相似结局，必然会更好地烘托美片的悲剧色彩，触动中国观众的审美联想和东西方文化的谐振共鸣，这正是译制组看中这个片名的原因。

32、蔡文姬写悲惨遭遇的长诗为什么叫《胡笳十八拍》？

蔡文姬是东汉著名女诗人，风华绝代却生逢乱世，一生三嫁，命运多舛，历经亡夫、丧父、失家、去国种种磨难，逝后葬于蓝田三里镇蔡王村。文姬曾被匈奴掠去生活了12年，那里流行一种类似笛子的北方民族乐器叫胡笳。文姬将自己的不幸遭遇写成1297字的叙事长诗。因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，共18章，所以名为《胡笳十八拍》。这篇感人肺腑的千古绝唱，被郭沫若称道为“自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇叙事诗”。

33、旧时为什么会流行“凡是冒烟地方都有蓝田乡党”？

蓝田地狭人稠，自古以来外出谋生从事厨技的人员众多，遍布全国各地的饭馆衙门，所以流传有“要找蓝田乡党，大小衙门厨房”，“ 凡是冒烟的地方（指厨房），都有蓝田乡党”的民谚。这种风气近代更盛，慈禧太后西安行宫的掌厨者即为蓝田名厨李松山、侯智荣。建国前后许多蓝田名厨为党和国家领导人、外国元首政要执厨，蓝田籍烹饪高手在几十个驻外使馆执厨或在十几个世界级大都市传授中华菜的烹饪技艺。《中国名厨大典》收录的蓝田名厨有27人。蓝田被授予“中国厨师之乡”和“陕菜之乡”荣誉称号。

34、河南的红旗渠滥觞于蓝田引岱工程

举世闻名的河南林县红旗渠，是30万人奋战10年，靠着一锤一铲两只手，削平了1200多个山头，在太行山悬崖峭壁上开凿出1500公里的“人工天河”。但很少有人知道，这一山河壮举，是参观学习蓝田引岱工程后的成果。原来，引岱工程第一期也叫红旗渠引水灌溉工程，开工于大跃进时期的1958年8月，有鹿原、焦汤、葛玉、大寨等11个公社2万民工参与施工。其轰轰烈烈的群众运动声震四方，林县就是慕名参观学习受到鼓舞，才给自己的工程也同样取名“红旗渠”的。我县红旗渠工程在1961年国家经济困难时期停建，1972年重启，于1989年竣工建成了具有养殖、发电、城市供水和旅游开发功能的岱峪水库。

35、帝王不到石门汤

汤峪温泉古称“石门汤泉”，因位于石门谷口而得名，是唐代长安附近三大名汤之一（另两处为临潼骊山汤、眉县凤池汤），水温水质都优于其它两汤。骊山汤为皇家专用温泉，唐玄宗等皇帝也多次驾临凤池汤，但历史上却从来没有关于任何帝王沐浴石门汤泉的记载。究其原因，和其特殊的地理条件有关。据调查，上世纪40年代以前，并没有现今塘子街的存在，这里地下水位高，地势低洼，沼泽连片，加之滨河温泉屡罹水毁，缺乏接待皇室人马的地理空间和设备条件。起初来这里的移民户只能在周围半山坡栖居；唐末昭宗避三藩之乱率皇室群臣驾幸石门镇，以距此20里的石门村旁的圣寿寺作为行在，都是上述情况的佐证。塘子街是50年代起地下水位下降以后才逐步发展起来的。

36、水陆庵的壁塑佛像有三石六升菜籽多吗？

水陆庵建于隋代开皇年间，历经历代多次维修，已成为著名佛教壁塑博物馆。殿内墙壁上精雕细塑着大量泥制塑像、壁塑、悬塑，总计3000多尊，群众自豪地形容有三石六升菜籽数之多。这些壁塑佛像的造型、身姿、表情、服饰等繁复各异，是陕西省年代最久、保存最完整的彩绘泥塑群，保存了多种历史艺术文化信息，具有极高的艺术、历史和佛教研究价值，被誉为“中国的第二敦煌”。

37、水陆庵的观音菩萨为什么都有胡须？

观音本为男相，是有胡须的，记载佛教初创的佛经里就有“如来頾鬓如蝌蚪形”的文字，所以早期的佛陀造型中都是留有胡须的。佛教传入中国并长期流行中，受中国人“严父慈母”观念的影响，逐渐把大慈大悲的观世音菩萨演化成慈眉善眼的女性形象，自然也就没了胡须。

38、白鹿原奇特的“有姓无户”现象

白鹿原丰饶宜居，民庶村大，但不少大村却是有姓无户，例如人们常说的安村没有姓安的，巩村没有姓巩的，孟村没有姓孟的，郭村没有姓郭的……这种现象，可能和历史上曾经发生的灾荒、瘟疫、兵燹和某些时期的民族大迁徙有关。这种现象在全县也不是唯一的，你知道其它地方还有吗？

39、蓝田境内最古老的树

蓝田古树名木资源丰富，遍及川原山岭及古刹村落。据林业普查资料，全县挂牌保护的共276株，其中有10株树龄在千年以上。最老的是白家坪王维手植银杏树，已1200余年树龄。这些古树被老百姓尊为“神树”、“风水树”而被敬香挂红，并流传有不少传奇故事。如王维手植银杏，在乾隆四十六年重修王维祠前已枯毙许久，却于修祠当年“发秀重荣，开花再实”。辋川锡水洞前的一株千年青檀，1972年在许多古树被滥砍毁灭时，却因伐木者失斧坠崖而得以幸存。

40、蓝田白皮松的快速辨认法

蓝田县辋川镇的白皮松是公认的国家名贵树种，从上世纪80年代起，已移栽颐和园、毛主席纪念堂、奥运会场馆周边，2015年被批准为“中国国家地理标志产品”。现有天然林3万亩，人工育苗12万亩，产品畅销全国18个省区。白皮松是典型的“花边树皮”松，早期树皮呈迷彩服状，成年后为雪亮的粉白色。但幼苗与其它松种不易区分。林农却从树叶的每束松针数很容易分辨：每束5针的是华山松和红松，2针的是油松，而白皮松都是每束3针。

来源：蓝田文化研究