美业经纬丨施威：一场关于“东方美学”的探索与较真

2012年10月12日，阿姆斯特丹世界纹绣大会上，中国团队的一件纹绣作品让在场的时尚妆容设计师们突然眼前一亮。

这件作品出自吉美国际集团董事长施威之手，名为“东方禅绣”。

“东方美学”首次在纹绣界被呈现和讲述。

在此之前，施威身体里一直努着一股劲儿，“每回出国演讲交流，我总会思考，该把什么带给国外的纹绣师，我总不能带给他们韩国、日本的吧，一定得是中国的国粹。”

那一天，施威做到了，并第一次感受到了“东方美学”在世界舞台上带给他的自豪。

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No.028
美业经纬丨胡小丽

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01

施威把女人的一生看成一年四季，四季的美各异，他鼓励女性把每一种美都大胆、准确地活出来，“东方禅绣”的意义就在于此，但它并不是一件毫无根据的作品。

为什么选定“禅”，用“绣”字而不用“纹”，其中都有着细细的考量。

施威非常清楚自己要什么，为此，在“出征”阿姆斯特丹前，他做了不少功课。

首先，他由中国文学入手，对它们进行了一个系统的梳理和归类，在这个过程中，他逐步感知到中国文化的美学魅力。

“我觉得中国文化是东方世界里的一颗璀璨明珠。”在施威看来，中国文化应该成为整个东方的名片，被更广泛地知晓和流传。

如何从浩瀚的文化宝藏中撷取真正的精华，并将之融入纹绣，成了施威思考的下一步。

最终，他选定了“禅”作为创作的核心。

两千年前，佛法从印度传入中国，其在和本土儒学、道学融合后，诞生了禅法（禅宗）。

唐宋时期，禅法发展至巅峰，在此期间，禅以最生动活泼的形式融入到中国文化的各个层面，并将中国文化带入了一个注重自然、和谐、灵性、气韵生动的崭新意境。

施威相信，“将一些传统文化进行新的挖掘，比起无中生有的创意会更具冲击力。”但他发现，由“禅”衍生出来的“禅意美学”不在中国，而在邻国日本。

许多不了解中国历史的人，会自然将“禅”与日本联系在一起，施威希望消除这种误解，让“不明真相”的人知道，“禅意来源于中国。”

为了凸显中国元素，在阿姆斯特丹世界纹绣大会上，施威特意着一身黑色金边蚕丝汉服与来自世界各地的纹绣师交流切磋，团队里的每个人不是着汉服就是旗袍，个个都成了行走的中国符号。

施威在阿姆斯特丹世界纹绣大会

“东方禅绣”选用“绣”字，亦是出于相似的考虑，因为“绣”字更具东方属性。

最初，现场许多人会把施威团队误认为是韩国人或日本人，施威就一次又一次地纠正、强调，“我们是中国人。”

02

“东方禅绣”若没有施威的这份“较真”，可能就没有今天的样子。

纹绣作为美业的一个细分领域，一直以来只被少数人关注着，热爱纹绣的消费者和纹绣师们。

这项技术在中国诞生已30余年。

20世纪80年代初，来自中国香港的郑明明女士首先把纹身术应用到眉毛上。

她以针蘸取色料，刺入设计好眉框的眉部皮肤里进行着色，从而达到永久上色、图案持久的效果。

之后，纹绣技术逐步由眉部，扩展到了眼和唇等部位，其因不仅能改善面部的不足，还可以提高整体容貌的协调性而受到许多女性的青睐。

只是，纹绣和禅意美学有着同样的境遇，即“墙内开花墙外香”。

东方禅绣

在中国能叫得响的纹绣技术不是来自韩国，就是来自日本，尤其是随着韩剧、韩偶像团体进入中国的“韩式半永久”，几乎人人都有所耳闻。

当时，许多中国的美容机构为了快速吸引求美者，自然选择加入这股潮流，方式无非是模仿。

由于行业门槛低，又有一定的市场需求，许多人只是奔着赚一笔快钱的目的而来，随后匆匆离去。

谈起这种状况，施威有些无奈，但同时也在暗暗较着劲。

有一次，他被邀请前往美沃斯论坛交流，期间被安排和一个来自韩国的纹绣品牌方一起发言。

“我直接告诉他们，中国有56个民族，其中有一个民族叫朝鲜族。我们做的纹绣是服务于56个民族的，而韩国半永久服务的只是朝鲜族，这怎么能跟我们的一样呢。”施威说。

他还分析了韩式半永久风靡中国的原因，强调并非它本身真的适合每个人，而是因为营销宣传的包装，以及发达的娱乐产业助推。

在施威看来，韩式半永久只不过是特定时代下的产物，未必能沉淀下来，而随着中国消费者的长大，越来越多的人会开始追求拥有更多内涵的美。

“东方禅绣”便是循着这种思路和期待去创作的。

其将女性的美分为少女浪漫期、铿锵玫瑰期、回归初心期、花开富贵期，接着糅合东方禅文化艺术的美学，来呈现不同时期女性的柔情与坚韧。

纹绣原本是一个有些被“误解”的行业，施威称之为“只有业，但无美”，自然也极少有人愿意留下来去建设这个行业，但施威凭着一份较真，为这个行业凿开了一丝裂痕，让光照了进来。

03

光进来之前，会经历一段摸索的黑暗期，施威就有过这样一段时期。

20世纪90年代，施威原是一名考取了ACCA（特许公认会计师公会）资格证书的财务从业者，曾就职于某国营大型企业，生活安逸体面。

可没多久，他便亲手打破了这种平衡，初衷是，希望通过另一种职业状态改变自己内敛的性格，比如销售。

从事纹绣只是这一背景下的一个机缘巧合。

“那个时候我对美业、纹绣没有任何概念，我特别好奇这是什么东西，学习的时候也没有任何固有的框架。”施威回忆，当时纹绣技术他学得特别快，可能就是出于这个原因。

没有对行业的既有认知也成了他往后不断发力的一种优势，最值得一提的是他尝试改变了纹绣行业的生态：

“原来的生态是卖色料、教技术，针对的是纹绣师，我把它变为针对消费者，直接对消费者传播美，而不是对纹绣师讲美。”

施威发现，消费者对美的认知和理解往往是超前的，许多纹绣师们反而滞后，“纹绣师们只是把这个看成一单生意，但消费者不一样，他们会关注美本身。”

这种转变让施威看到了更多新的可能，也逐步培养了他与消费者链接的能力。

但这个过程中，施威也踩过不少“雷”，比如刚进入行业时会经常被克扣工资；团队不靠谱携款“跑路”，他为履行合约，选择留下善后；家人的不理解……

工作中的施威

施威坦言，因为遭受的伤害，他曾一度非常痛恨这段经历，如今聊起这些过往，他多次用“往事不堪回首”来形容。

“不过这些经历也给了我很多滋养。”施威解释，一方面，他从不断的创新与突破中收获了价值感，另一方面，在遭遇生命苦难时，他学会了“修心”，去探索自己的内在。

特别是后者，为他往后的“心医美”和“东方禅文化教育”两大事业版图的扩张奠定了一定基础。

眼下，他将大部分精力投入到了美学空间塑造，结合东方禅文化教育，帮助那些遭遇困境的人化解苦难，最终抵达和平、喜乐、自由、创造的生命境界。

施威相信“美具有非常大的疗愈功能”。

从普通纹绣到“东方禅绣”，再至“东方禅文化教育”，施威知道美的意义，更知道“东方美学”的价值。

他曾提醒一位在海外学设计的弟子，别忘了自己是中国人，“我跟他说，你别忘了在你的美学里，加进中国的元素，那是你非常不一样的地方。”

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