上古五行气运第一人---大鸿

大鸿
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历史上伟大的军事家，掌管四方之一方
今天介绍黄帝四面的第四位人物，大鸿。他在兵法、医学、五行、气运方面都有所建树，是上古时期黄帝身边的重要人物。根据《史记·五帝本纪》记载：大鸿与风后、力牧、常先一起辅佐黄帝。他还有另外一个名字：鬼臾区。《史记·孝武本纪》：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”而在《史记·封禅书》中也明确记载：“鬼容区号大鸿，黄帝大臣也”，可见在上古时期，大鸿也叫鬼臾区。这个人物不仅有明确的功绩传说，甚至很多文献中关于“鸿冢”，也就是大鸿的墓塚也多次记载。河南的许昌和陕西的宝鸡都有明确记载。许昌的记载依据是大鸿经常在具茨山训练黄帝的军队，后人就把他练兵的山峰称为大鸿山，屯兵的地方叫大鸿寨，这就是今天浅井乡的大鸿寨村和大鸿寨山。而宝鸡的凤翔主要记载是陕西通志：凤翔府凤翔县有上古鸿冢。帝鸿氏塟雝雝之鸿冢是矣。在秦汉时期皆列祀典。有明确祭祀活动。《路史》鸿冢是大鸿冢即帝鸿也。今冢在雍，以知所都，亦不逺黄帝之都也。从这里还透漏了一个很重要的信息。大鸿后世居民所居住的都邑离黄帝之都很近。希望在不久的将来能把大鸿之都所和我们先祖黄帝的都所，早日考证出来。
说了这么多，从历史文献中确实看到了大鸿的重要性，那么大鸿作为一个杰出的军事家，为黄帝掌管天下一方。据《汉书·艺文志》记载，他曾经著有《鬼容区兵法》三篇。同时在医学上，大鸿的研究也颇深。在上古时期，华夏大地先后诞生了几位神医，一个尝百草的神农，一个是著《内经》的黄帝，还有一个是岐伯，还有就是大鸿。前两位大家自然不陌生，后两位中的岐伯比大鸿的医术要高明很多，黄帝也曾多次请教岐伯，而大鸿在医学方面不如岐伯，仅仅是黄帝曾经与之讨论医学。大鸿的医术之所以在后世中不太显著，其原因是他所研究的方向比较冷门——五行气运与中医的关系。其实，中医所讲五脏六腑与五行相关的内容，就是最早由大鸿所提出的。可见大鸿最早把五行气运融汇贯通的。《素问·天元纪大论篇》原文-黄帝问大鸿曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？而大鸿更是对答如流。文献中是这样记载的：“鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”黄帝问大鸿答，说了一大通是什么意思呢！简单用白话文翻译一下，大概意思就是：黄帝问大鸿（天上有五行金木水火土，分别临治于东西南北中五个方位，从而产生寒暑燥湿风的气候变化；人也有五脏六腑之气，从而产生喜怒思忧恐的情绪变化。所谓五行相生相息，各有相对应的季节，一年来五行运行一遍，下一年又重新开始，这些情况我都知道了。我想再听听五行气运与三阴三阳结合是怎样的？）大鸿俯首跪拜回答道（轩辕黄帝啊，您提问这个问题非常高明，我只能做粗浅的回答。五行阴阳是天地之间自然的变化，是自然万物的生长演变规律，是事物发展变化的基础，是生老病死的变化根本，是宇宙无穷运行变化的根本所在，并且会一直互通有无、交替运转、生生不息。所以，万物的出生、生长是动的开始，当发展到一定阶段之后就产生了质的变化；所以阴阳需要调和，才能顺应天地自然；然而，阴阳的盛衰多少，我们是没办法度量的，只能顺应天地自然阴阳五行的变化，才能相得益彰……）很多人都知道五行鼻祖是鬼谷子或者箕子。其实不一定。鬼谷子、箕子可能在五行研究方面达到了一个前所未有的巅峰，但真正五行最早起源是在黄帝时期的大鸿，且上古时期留存至今的书籍少之又少，我们也能从一些只言片语中感受到上古圣人的一些功绩。

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