阳明心学 | 致中和

在前一篇，我们讲到心外无理。我们需要面对不断变化的人事，阳明先生所教的是先回归包含万理的心。
陆象山曾说在人情事变上做功夫，陆澄就此说向阳明先生请教。
阳明先生说，人情事变之外，就没有事情了。喜怒哀乐是人的情感。自己所看所听所言所行，以至于富贵贫贱患难死生，这都是事变。事变也都是在人情里面，其关键只在“致中和”，“致中和”只在“谨独”。
象山先生说在人情事变上用功，阳明先生所理解的也是通过人情事变回归良心良知，而关键的方法就是“致中和”。“中”是喜怒哀乐之未发状态。回到“中”，“心”才能够不偏不倚地感知万事，所发的情感言行会是“和”的状态。如仁、义、礼、智、信，这些都是“和”的表现。那要怎么样“致中和”呢？阳明先生说关键是“谨读”。我们在独处的时候，能否格物致知，能否在无事的时候依旧去除私欲妄想呢？
陆澄就问阳明先生，仁、义、礼、智的名称，也是因为已经生发而存在的吗？
阳明先生回答，是的。
有一天，陆澄再问，恻隐、羞恶、辞让、是非，这都是性的表德吗？
阳明先生回答，仁、义、礼、智也是表德。本性只是一。本性所现的形体称作是天，主宰的力量称作是帝，流行的称作是命，赋予给人的称作是本性，人的主宰称作是心。心所发动的，遇到父母就可以孝，遇到君主就可以忠，虽然名称无穷，但只是一个本性。人只要在本性上用功，看得一个性字分明，那么万理灿然。
学习至此，阳明先生再讲“致中和”的关键，只在一个本性。这个本性我们每个人都有，它也是主宰我们的本心。从这个本性本心所生发的，会是如仁、义、礼、智、信等。对于变化无穷的人情事变，依旧可以是清楚分明的，可以处在中和的状态。
阳明先生所教的，就是在本性上用功。在无事、独处的时候，更是用功的好机会，因为这时候自己的杂欲妄想会更明显，我们只需要格正私欲妄想，就可以回归本性良知，然后这份良知帮助在有事的时候处在中和的状态。
文章为个人读《传习录》上卷陆澄录随笔，喜欢欢迎持续关注。