中国古代的盛世，你知道几个？从上古尧舜盛世谈起

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第三章三代之治——上古的盛世

子承父位立夏朝

舜去世之后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹”（《史记·夏本纪》）。禹于是再即天子位，把首都设在安邑（今山西夏县）。禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织地对不听教化、多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”。

禹为了巩固夏王朝，也对疆域进行了划分。但跟舜的划分方式不同，大禹将全国分为五个“眼”（区域），它们以首都安邑为中心，在250千米以内的是“甸服”，由君主直接治理，人民直接向君主纳税；在500千米以内的是“侯服”，由各部落首领治理，而首领则受君主管理，定期向君主进贡；在750千米以内的是“绥服”，大多是少数民族居住的地方，君主对这个区域没有控制力量；在1000千米以内的是“要服”，1000千米以外的则是“荒服”，这两个地方居住的人被称为“化外之民”，就是外国人。（出自《尚书·夏书·禹贡》。）把全国分为九州进行管理，这九州分别是：冀州（今河北平原与山西高原）、兖州（今黄河与济水之间区域）、青州（今山东半岛）、徐州（今黄河和淮河平原）、豫州（今中原地区）、雍州（今关中与陇西地区）、梁州（今秦岭以南与四川盆地）、扬州（今长江下游地区）、荆州（今长江中游地区）。他还到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为夏王朝之象征。
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大禹像
禹，生卒年不详，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
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大禹治水图
宋佚名台北故宫博物院藏
画面精心描绘了大禹领导人民凿石开山，刨沙筑渠，疏通河道，导流洪水的宏大场面。清代乾隆皇帝钦定以这幅宋人画《大禹治水图》为稿本，将大禹治水这一不朽的题材雕刻在一块气势磅礴的玉山上，希望能够永久地流传。
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九州图
九州在《禹贡》中指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

禹在巩固夏王朝统治过程中，还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿臣服于夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其的统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓的尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处，同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
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《康熙南巡图》（局部）
清王翚、杨晋等 1691年绘绢本重设色共12卷每卷纵67.8厘米横1555～2612.5厘米不等第1、9、10、11、12卷藏故宫博物院
图绘康熙帝第二次南巡（1689年）从离开京师到沿途所经过的山川城池、名胜古迹等，每卷均有康熙出现。图为康熙南巡大禹陵。
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玉龙
红山文化遗物新石器时代玉器内蒙古翁牛特旗博物馆藏
玉龙通高26厘米，墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米；龙首较短小，吻前伸，略上撅，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔；龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘；颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上，与内曲的躯体相合，造成一种飞腾的效果；鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。
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铜爵
1984年河南偃师县二里头出土带流长14.5厘米高13.5厘米中国国家博物馆藏
铜爵为酒器，是中国历史上出现最早的青铜容器。该器采用复合范铸造而成，形体轻薄，长流尖尾，三足高尖且外侈；长流和尾的造型，加强了重心，使之平衡，且又对称美观。整体造型纤秀简洁，舒展空灵，如同凌空飞翔的鸟，体现了古代匠师的聪明巧思。此爵以其棱角分明的长流、束腰修长的身姿呈现出金属器所特有的神态，成为时代最早、器形最美的青铜器典型代表。

禹在位仅8年，死后，他的儿子启即位，禅让制度至此结束，代之以王位世袭制。由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他的儿子启所建立的中国历史上的第一个王朝就被称为夏。夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束，阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
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后羿射日
史上留名的，共有两位后羿：一位生于尧帝时代；一位生于夏朝时代，属有穷部落。尧帝时代的后羿，善于射箭，传说中曾助尧帝射九日。后羿射日的神话，见于《山海经》。

启在位10年后去世，他的儿子太康即位。太康沉湎于声色酒乐之中，政事不修，导致内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，乘太康外出狩猎数月不归之时，掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康即位，仲康懦弱，当了傀儡。仲康死后，其子相即位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。
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中国古代传说中的王母娘娘
王母娘娘，亦称金母、瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼，传说中的女神。《山海经》载：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

后羿得到了夏王朝的宝座，是个传奇的人物，不过他的妻子更具传奇色彩，众所周知，她就是大名鼎鼎的嫦娥。未称帝时的后羿，曾得到王母娘娘赐给的一包长生不老药，但王母娘娘告诫后羿，不可现在食用，须等到荣登大宝后才可。而嫦娥知道后，在后羿登宝的当天，偷吃了药，又怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是化作一阵轻烟，飞到了月亮上，但换来的却是长达几千年的孤寂。

后羿即位后，和太康一样，四处打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）打理。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。

寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
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嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，也是我国十大远古爱情故事之一。

相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀孕，她被寒浞逼到娘家有仍氏部落，生下个儿子，名叫少康。

少康长大后，给姥姥家看牲口。后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。

少康从小在艰难的环境中长大，练就一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍。后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，把王位夺了回来。

夏朝从太康到少康，中间经过大约100年的混战，才逐渐安定下来。历史上将这段时期称作“少康中兴”。

少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音zhù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
商汤灭夏

当夏国的王位传到最后一位君主履癸时，距离少康中兴有近260年的历史，学术界对其了解得并不多。这个履癸，便是著名的夏桀，那是商汤给他起的谥号，为“凶猛”之意。夏桀文武双全，能够赤手空拳与虎豹搏斗，而且还能将弯曲的铁钩用手拉直，看上去并不是一个无能的人。

然而，史书上另外的记载则让我们看见了夏桀的第二副面孔。据说，他“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。就是说，他一点都不讲求仁德，只知道使用武力，老百姓都受不了他。

夏桀是怎样“不务德而武伤百姓”的呢？让我们来看一些事例。

大家应该都听说过“酒池肉林”和“炮烙之刑”的典故。其实，这些事情并不是我们后面要讲到的商朝末代帝王纣的发明，而是源自夏桀。
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残暴不仁的夏桀
夏桀，又名癸、履癸，谥号桀，是历史上著名的暴君。后汤反夏，夏桀被放逐饿死。

按照史料记载，夏桀喜欢喝酒吃肉。据说，在他的皇宫之内，肉堆成了山，而酒则盛在一个方圆5平方千米的巨大池子里。池子里面的酒多得甚至可以行驶船只；皇宫里面的肉多得就连3000人吃一年也吃不完。因此，一到宴会的时候，夏桀就和3000人一起在鼓声中狂吃豪饮，一派昏庸奢靡的景象。
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夏朝示意图
夏的疆域西起河南省西部和山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南起湖北省，北至河北省。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至到达长江流域。图为夏朝时期黄河、长江中下游地区图。

夏桀的奢靡还体现在他对妃子的宠爱上。他即位后的第33年，发兵征伐有施氏，有施氏无力抵抗，就给他进贡一个美女，名叫施妺喜。桀十分宠爱她，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，而这一切的负担都落在百姓的身上。据说，这个妃子有一个奇怪的嗜好，她喜欢听绸缎被撕裂时发出的声音。于是，为了讨爱妃的欢心，夏桀便叫人搬来无数的绸缎，让宫女在她身旁日夜不停地撕，不知浪费了多少好绸缎。

夏桀不仅发明了酒池肉林，而且还创造了一种非常狠毒的刑罚——炮烙之刑。所谓的炮烙之刑，就是在铁柱上涂抹膏油，然后在下面烧上炭火，让犯了罪的人光着脚从上面走过。大家可以想象一下，这样的刑罚是多么的残酷！那些受此刑罚的犯人，往往还没等走完整个铁柱就已经跌落炭火中烧死了。
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夏桀
夏桀是夏朝第16代君主发之子，在位54年，是中国历史上著名的暴君。图为清人绘制的夏桀画像。
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偃师商城出土的青铜器
偃师商城为我国商代都城，遗址在河南偃师西塔庄村。汤和伊尹在夏王都告祭天地以后，在亳地建立起商的第一个王都，即偃师商城。图为偃师商城出土的青铜器。

夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上的太阳，正像我对于百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。桀日益失去人心，弄得众叛亲离。

这时候，商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南禹县境内）。不久，汤设计使桀释放了自己。商汤回到自己的部落，经过一番准备之后，对夏桀发动突然袭击。他的大军一直打到了夏朝的首都安邑（今山西夏县）。最终，商军在鸣条（今河南封丘）击败夏军，夏桀也当了俘虏。
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商汤画像
商汤（？-约公元前1588年），子姓，名履，庙号太祖，为商太祖，商王朝的建立者，原为商族部落领袖，主癸之子，传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成唐，亦称大乙，西周甲骨与金文称成唐。
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南巢
南巢一说位于安徽巢县东北五里，即居巢故城，《书·仲虺之诰》“成汤放桀于南巢”，南哩为巢伯国，后灭于吴，有桀王城在县治卧牛山北，今为紫微观。另说在安徽桐城县南六十五里，《寰宇记》：“古巢城，即古南巢城，俗号古重城。”
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夏氏图腾
夏氏图腾发祥地为山西夏县。夏以猴为图腾得姓。风姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇为图腾，猴为夏族主图腾或分封册氏图腾。所以夏由日、持钺狙人（举父）组成。殷商甲骨文猴作夏、夔。魁隗氏之祖为燧人氏、弇兹氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏。炎帝第九世夸父氏以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。

夏桀亡国后，被商汤放逐到了南巢（今安徽桐城南）。夏桀在流放途中，后悔自己当初的行为，对人说：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”其实，真正让他落此下场的是他自己的残暴和无德。夏王朝从建国至灭亡，一共约471年的历史，到此就全部终结了。
商的强大与衰亡

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商纣王像
商纣（？-约公元前1046年），中国商朝末代君主，姓子，名受，号子辛或帝辛，史称“纣王”。商纣是帝乙之子，有雄才，牧野之战中兵败，登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。

首先，我们来说说这位灭了夏王朝，建立了商王朝的领袖人物——汤。汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤、商汤、天乙、天乙汤，甲骨卜辞中称作成唐、大乙、天乙，金文和周原甲骨文中称作成唐。据说汤是帝喾后代契的十四代孙。契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。

商汤灭夏后，建都亳邑（今山东曹县）。他的成功离不开一个人，那就是伊尹。伊尹，商初大臣，名伊，尹为官名，一说名挚，今莘县人，出仕前，在家耕田务农，然地位虽卑，心怀天下。传说他为了能接近商汤，自愿作为有莘氏女的陪嫁之臣，来到商。他擅长烹饪，借为汤烹炊之际，分析天下利弊，劝说汤灭夏，为汤所重用，汤死后，又辅佐外丙、中壬二王。此后辅佐汤长孙太甲，然太甲并不遵守汤的方针政策，横行无道，被伊尹放于桐宫，即成汤墓葬之地，令其悔过自新，学习汤的法令。3年后，太甲改恶从善，伊尹亲迎太甲复位。太甲之子沃丁在位时，伊尹去世。他辅佐商朝五十余年，为贯彻商汤的治国方略，使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名，与孔圣人等量齐观。
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伊尹墓
伊尹生于伊洛流域古有莘国的空桑涧（今洛阳市嵩县莘乐沟），奴隶出身，因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世。伊尹墓位于河南省商丘市虞城县谷熟镇南3公里。

当然，商汤的成功，最主要的原因是其自身卓越的政治才能，同时也是由于夏桀的暴政激发了民愤，使得商汤得以顺应民心，从而“得民心者得天下”。

汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。

为适应逐渐扩大的中央政府统治，管理日益复杂的政务，在政治上，商朝设置了许多专职官员。比如，当时最主要的一些官员有：管理交通的“御史”，管理内政外交的“太宰”和管理天文与祭祀的“太史”等。
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三星堆青铜立人像
商代晚期青铜铸像，1986年于四川省广汉市三星堆祭祀坑出土，现藏三星堆博物馆。原雕像高262厘米，其中人像高172厘米，重约180余公斤。

但是在中央政府之下，对于地方的管辖，实行内外服制度，内服是商王直接统治的地区；外服则由伯、侯、子、妇等贵族管辖。商王朝时期，商王是最高元首。在商朝初期，帝位是先传给最大的弟弟，依次下去，再由最幼小的弟弟传给长兄的长子，或直接传给自己的儿子。当时大多实行一夫一妻制。
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四羊方尊
1938年湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑山腰出土高58.3厘米重约34.5公斤中国国家博物馆藏
四羊方尊是国家特级文物，商朝晚期偏早青铜器，属于礼器，祭祀用品，是中国现存商代青铜器中最大的方尊。
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人面纹方鼎
1959年于湖南宁乡出土通高38.5厘米口长29.8厘米宽23.7厘米湖南省博物馆藏商代晚期铸品国家一级文物

商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想。商代统治者“尚鬼”、“尊神”，所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。所以，祭祀是国家的第一要务，比任何军事政治都重要。
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甲骨文（之一）

商代后期（公元前14世纪-公元前11世纪），王室为便于占卜记事而将鬼神的重要指示刻（或写）在龟甲和兽骨上，考古学家称之为“甲骨文”。商代甲骨文已是一种相当成熟的文字，采用象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有约4500字，学者认识的已有约2500字。甲骨文是用刀刻在较硬的兽骨上，故字以方笔居多。而同时的金文，因铸造而成，故以圆笔居多。19世纪末在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）发现，甲骨文继承了陶文的造字方法，它的内容则称之为“卜辞”，成为我们了解中国上古社会的最珍贵史料。
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甲骨文（之二）
甲骨文是我国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。图为19世纪末在河南安阳小屯殷代都城遗址发现的龟甲、兽骨以及上面的甲骨文。

商代起，中国音乐进入了信史时代。无论是民间的还是宫廷的音乐，都有了很大的发展。由于农、牧、手工业的发展，青铜器的制作技术也达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平也得到了质的飞跃。在宫廷音乐上，则以乐舞最为发达，最典型的就是《桑林》、《大濩》，据说是伊尹为商汤所作的乐舞。与音乐相关的人，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。至于商朝民间音乐，则很少流传下来，《周易·归妹上六》和《周易·屯六二》就是商代的民歌。
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中丁祭祀庙
中丁，姓子名庄，商朝国王，生卒年不详，一作仲丁，太戊子。太戊死后即位，在位13年，病死，葬于狄泉。图为北京孔庙里的雍正御制的中丁诣祭文庙诗。

据文献记载，商代曾六次迁都。《竹书纪年》记载，商王中丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。

商代屡迁都城的原因，学术界众说纷纭。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与商王朝内部的政治斗争有着一定的联系。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，因而促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。商王朝也同时称为殷王朝，或合并称为殷商王朝。19世纪学者将挖掘出甲骨文的安阳遗址称为“殷墟”，亦即殷王朝故都之废墟之意。

商王朝留给后人的除了那古老的文字外，还有它的信仰。祖先崇拜和祭祀鬼神，这两种意识形态一直被后人所延续，一直到今天，人们还常把“认祖归宗，叶落归根”挂在嘴边。

在我们中华民族古老的土地上，曾经出现过一位美丽绝伦的女子，是苏部落酋长的女儿，我们习惯称其为“苏妲己”。苏妲己的遭遇没有希腊神话中美女海伦那样的浪漫，她是商王朝最后一位君主的宠妃，这位君主也就是后人常说的商纣王。
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商祖玄王子契
契（生卒年不详），即契玄王，子姓，帝喾之子，唐尧的异母弟，生母为简狄，为尧时司徒。图为清人绘制的契画像。

按照史书记载，这位君主同样聪慧勇猛，异于常人。据说，他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。意思是说，商纣王头脑灵活机智，力大无穷，可以徒手跟猛兽格斗。有史料说，他竟然能够把9头牛倒拉着走，世人惊为天人。但是他的残暴和凶狠也非同常人。而苏妲己除了有异常的美貌外，还有蛇蝎般的心肠。他俩做的荒唐事情主要有下面四件：

第一，纣王为讨妲己欢心，派人搜罗天下珍禽异兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。
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铜猪尊
1981年湖南省湘潭县出土长72厘米通高40厘米重19.75千克湖南省博物馆藏
铜猪尊为商代晚期（约公元前1300-公元前1046年）礼神酒器，此尊以猪的形象为整体造型，在现有的商代青铜器中仅此一例。商周时期的象生动物具有表意的功能及象征的意味，艺术地表现了人们的原始宗教观念。

第二，寒冬之际，有人因家贫只能赤着双脚走在冰天雪地间，妲己见状，以为是其生理构造特殊，将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。
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九尾狐及妲己画像
妲己为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。《史记》记载，妲己原是苏氏部落诸侯之女，因商纣王伐苏氏部落时迷恋其美色，遂掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事。妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。
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利簋铭
利簋，又名武王征商簋，中国西周早期青铜器，为周武王时期有司（官名）利所作祭器，1976年出土于陕西临潼，是已发现的时代最早的西周青铜器。利簋高28厘米，口径22厘米，腹内底部铸有铭文4行32字，内容如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。

第三，妲己看到孕妇大腹便便，顿生好奇，下令剖开孕妇肚子以看究竟，断送了母子二人的性命。

第四，传闻比干有“七窍玲珑之心”，妲己怂恿纣王杀死比干，将其剖腹挖心。

最后，商纣王的暴政激起了民愤，终于遭到以周部落为首的部落联盟的讨伐。双方会战于牧野（今河南汲县北）。牧野之战，商军大败，商纣王逃往鹿台，自焚而死。而他的美人妲己下场更惨，死后头被挂在小白旗上，给天下人看，让天下的女子都引以为鉴。

关于苏妲己，民间认为她并没有自杀，而是被周军所俘虏，将士们鉴于她的美丽都不忍下手。最后姜子牙只好亲自动手，但也同样无法下手，只能将她的容颜蒙住，才将其杀死。

苏妲己的故事，在民间广为流传，后明代作家许仲琳将其改写，收录在《封神演义》一书中。

据《史记》记载，商纣王的兄弟箕子在商朝亡国后，流亡到了朝鲜半岛北部，同时也将商代的礼仪和制度带到了那里，从而被当地人民推举为国君，并得到周朝的承认，这便是历史上的“箕子朝鲜”。
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比干像
国神比干，子姓之后，林氏祖先，商朝沫邑（今河南省卫辉市北）人，商朝贵族商王太丁之子，名干。比干是中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”。
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《封神演义》
《封神演义》俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说，约成书于隆庆年间，作者是明朝的陈仲琳或许仲琳，（一说为明代道士陆西星）。图为上海天宝书局出版的《封神演义》封面。
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箕子像
箕子，生卒年不详，名胥余，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，因封国于箕（今山西太谷县东北），爵为子，故称箕子。箕子是中华第一哲人。
分而治之的周朝

周朝的兴起，我们得先从古公亶父说起。古公，姓姬，名亶父，周武王时尊古公亶父为周太王。据传他是轩辕黄帝之后。亶父“积德行义，国人皆戴之”，而戎、狄等游牧部落却常侵逼。古公亶父率姬姓氏族两千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。周原位于陕西关中平原的西部，北倚岐山，南临渭河，水源丰富，土地肥沃，适于农耕与狩猎。经占卜后大吉，亶父决定在此定居，从此姬姓的部落就自称为周人。周族在古公亶父的领导下，疏沟整地、划分邑落、开发沃野、造房建屋，并营建城郭、设宗庙、立太社，构建中央机关，设官分职，官职庶务，改变了过去游牧民族的习俗，发展农业生产，使周逐步强盛起来。各方民众视古公为仁人，皆来归附。因地处周原，初具国家雏形，古公遂定国号为“周”。
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钓鱼台
周朝姜子牙渭水河边垂钓的遗址。
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宗周附近地图
宗周是西周时期王都，即镐京。周自古公亶父居于岐邑，文王灭宗，迁都于丰（今陕西长安西北，沣河西），到武王时再迁居镐，又称宗周。
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姬昌像
周文王姬昌（公元前1152-公元前1056年），季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌，在位50年，商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，益行仁政，天下诸侯多归从，子武王即位后，追尊其为文王。姬昌发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”，并在囚羑里期间写了《周易》一书。

一、武王灭商建周

古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖。古公亶父约公元前1146年谢世，他有三个儿子：太伯、虞仲和季历。太伯、虞仲欲让位给季历，出游荆楚，最后太伯在东部沿海建立了吴国。于是古公亶父的小儿子季历即位，季历的儿子姬昌即周文王。

到了周文王姬昌时期，周的国力更为强大。相传文王在位50年，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。他一面征伐附近小国，扩充实力；一面把都邑从周原迁到今天陕西省长安县沣水西岸，建成丰京，形成不断向东进逼的势态，伺机伐商。直到商纣王政治腐败，内外矛盾空前尖锐之际，文王认为伐商条件已成熟，临终前嘱太子发（武王）积极准备伐商。武王即位以后，誓师牧野，历数商纣之罪。商纣王发兵70万与周军对阵，但军士们无心战斗，前徒倒戈，引导周军攻纣。商纣王仓皇逃遁，在鹿台自焚而死，商朝遂亡。从此，中国进入了周王朝统治时代。
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何尊铭文
1965年陕西省宝鸡县贾村塬出土高38.8厘米口径28.8厘米重14.6公斤宝鸡市青铜器博物馆藏
何尊为西周成王时期宗族中一位何姓族人所作的青铜器，是西周初年第一件有纪年的青铜器。器内底有铭文122字，残损3字，现存119字，记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，铭曰：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。”
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周公辅成王
周公辅助成王执政了七年，巩固了周王朝的统治。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王。周公对成王以后的“成康之治”贡献颇大。

武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。再由君主一人来管理这片广大的土地和众多臣民，显然是不可能的，因而建立一套行之有效的行政体系，成了迫在眉睫的任务。

周王朝将社会分为四个阶层，分别是王、贵族（包括诸侯、卿、大夫、士）、平民（自由民，即“庶人”）、奴隶（商王朝遗民及其他被征服部落或俘虏）。然后主要通过四种制度来管理国家，巩固自己的统治。这四种制度是：

（一）分封制

首先，周王朝在政治上采取了分封而治的制度。什么是分封而治呢？说得简单一点，就是将国土分给贵族们去管理。在“分封制”下，国土不完全是周朝王室的，而是分别由获得封地的各个诸侯所有，他们拥有自己封土上的所有资源和收益，只需定期向周王室进贡并尽诸侯的义务即可。
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姜子牙
武成王姜尚（公元前1128年-公元前1015年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，号飞熊，尊称太公望，武王尊为“师尚父”，商末人。姜太公是齐国的缔造者，齐文化的创始人，也是杰出的韬略家、军事家与政治家，被儒、道、法、兵、纵横诸家尊为“百家宗师”。

周王朝的君主直接管理的地区是以首都镐京为中心，沿着渭水下游和黄河中游划出的一块土地，称为“王畿”。“王畿”是不会拿来分封的。真正进行分封的，是“王畿”以外的所有土地。能够得到分封的，绝大多数是君主的亲属，也就是姓姬的族人。除此之外，少数当年为周朝开国立下汗马功劳的官员，也得到了分封。例如，著名的姜子牙就做了齐国的国君。在这两类受封者之外，还有一类人也得到了封赏，他们便是归服周朝的小国首领，其中许多是古帝王之后，如封大禹之后于杞（今河南杞县），封帝舜之后于陈（今河南淮阳）。此外，殷商遗民微子启在商族祖居之地受封为宋。
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古公亶父像
古公，姬姓，名亶父，被尊称为“周太王”，陕西省旬邑县人，周文王的祖父。亶父“积德行义，国人皆戴之”，是周王朝的奠基人，历史上著名的贤王。

封国的国君虽然都是贵族，但由于他们受封国土面积的大小不同，爵位的高低也有不同。按照史书记载，当时的主要爵位从高到低依次是：“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”。这一制度，是周朝统治者的创意。从此之后，中国的官员制度上，就开始引入了品级高低的观念。

（二）宗法制

宗法制就是按照血缘关系来决定继承权利的制度。宗法制最关键的就是严分庶嫡，实行嫡长子继承制。其目的在于确保贵族阶级内部秩序的稳定，防止贵族间互相争夺权力。宗法制是周王朝为维护其统治而实行的社会制度。
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《采薇图》
宋李唐绢本设色纵27.2厘米横90.5厘米北京故宫博物院藏
《采薇图》是一幅历史题材的绘画作品，以殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题。图中描绘伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上，伯夷双手抱膝，目光炯然，显得坚定沉着；叔齐则上身前倾，表示愿意相随。
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玩古图
明杜堇绢本设色纵126.1厘米横187厘米台北故宫博物院藏
《玩古图》款识：“沆古乃常，博之志大。尚象制名，礼乐所在。日无礼乐，人反块然。作之正之，吾有待焉。”（空二字）署名“柽居杜堇”。可见周朝礼乐制对后世文化影响之深。

宗法制起源于家长制，只有嫡长子才是合法的继承人，并且世代均由嫡长子继承，嫡即为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，在族人中处于绝对的领导地位。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能祭祀时，庶子才可以取而代之。庶为小宗，在通常情况下，周天子的嫡长子为正统，众庶子为诸侯，历代的周天子为大宗，诸侯则成了小宗。诸侯亦以嫡长子即位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子即位，为大宗；众庶子为士，即小宗。

这个宗法制度影响深远，一直到清王朝覆灭时才得以结束，然其宗族观念却在每个中国人心里根深蒂固。
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周公像
周公是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一位周公姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。他是西周初杰出的政治家和军事家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

（三）井田制

周朝在经济上实行井田制。道路和渠道纵横交错，把土地分成无数个方块，形状就像“井”字，因此称作“井田”。井田为周天子所有，分配给庶民使用。奴隶主强迫庶民集体耕种井田，不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。

周朝统治者把井田分为三类。最高统治阶级拥有最肥沃的土地（即位于河流附近、背山向阳的平展土地），称“公田”。公田的面积庞大，因此也称“大田”。这部分土地由统治者派遣奴隶和庶民集体耕种。而距离城市较近的郊区土地，则由和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人仍住在“国”（即城市）里，因而称为“国人”。国人不负担租税，只负担军赋和兵役。每年向国家交纳一定的米和牧草，作为军费。距离城市较远，土质薄瘠的坏田就分给“庶人”耕种。他们多为被征服族的人民，因居于郊野，也称其为“野人”。庶人主要担当农业生产的任务，为各级奴隶主贵族耕种公田并服各项杂役，以此来换取对自己分得的“私田”的使用权。

（四）礼乐制
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《周礼》
《周礼》是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一，包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，故本名《周官》，又称《周官经》。郑玄作注后，与《仪礼》、《礼记》并列为《三礼》，宋代列入《十三经》，遂成为中国古代法典。

周朝在文化上实行礼乐制。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。

相传周朝的礼乐制度是周公制定的，主要有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。礼乐制使社会生活各个方面都有一定的规范，从而拉开贵族与平民之间的距离，遵行“刑不上大夫，礼不下庶人”的原则。

周公制礼作乐，对中国几千年来的传统文化影响深远。五六百年以后，孔子提到周公制礼作乐的事，还赞赏不绝。

二、周公摄政还政

与夏商两个王朝一样，在周王朝建立不久，王室内部也出现了一些不稳定因素。灭商后第二年，约公元前1043年，周武王去世，儿子姬诵即成王即位。成王年幼，由其叔父周公摄政。周公，姓姬名旦，周文王第四子，周武王母弟。因采邑在周，称为周公。周公是一个非常能干的政治家，他不仅辅助武王翦灭殷商，同时周王朝各项制度的制定，他亦是功不可没。

武王灭商后，将原来商王朝的统治地方分为三部分，邶由纣王之子武庚禄父掌管，卫由蔡叔度掌管，鄘由管叔鲜掌管，史称“三监”。周公摄政后，武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。灭殷后的第三年，也就是公元前1042年，管叔、蔡叔勾结武庚禄父一起叛周，响应的还有东方的徐、奄、淮夷等原来同殷商关系极为密切的一些国家。这对刚刚建立政权的周王朝来说，是个致命的打击。面对这种内外夹击的局面，周公处境十分困难。他稳定内部，保持团结，第二年（公元前1041年）举行东征，讨伐管、蔡、武庚。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔，巩固了周朝的统治。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等50多个国家，从此周的势力延伸到海边。同时，为了加强对东方的控制，周公正式建议成王把国都迁到洛邑（今洛阳）。
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周厉王像
周厉王（？-公元前828年），西周第十位国王，姬姓，名胡，周夷王的儿子。在位37年，谥号厉王。
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五刑
五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分。奴隶制五刑包括墨、劓、剕（也作腓）、宫、大辟。（墨刑，在额头上刻字涂墨；劓刑，割鼻子；剕刑，砍脚；宫刑，毁坏生殖器；大辟，死刑。）

到了周公摄政第七年，成王长大成人，周公决定还政于成王，不久病逝。

三、召公共和之治

在周成王、周康王统治时期，周朝政局比较安定。后来，由于封建主贵族加重剥削，加上不断发动战争，国人的不满情绪也随之增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”，如额上刺字、割鼻、砍脚等等。到了第十位国王周厉王时，周王朝对人民的压迫更重了。周厉王宠臣荣夷公，对境内一切湖泊、河流进行禁断，不准人民利用这些天然资源谋生；他们还勒索财物，虐待人民，百姓怨声载道。

周厉王为禁止人民批评朝政，从卫国找来许多巫师，监视人民的一言一行。在这样的高压政策下，大臣不敢商议朝事，国人不敢在路上说话，碰见了也只能用眼神来交流，至此京城一片沉寂。看到这样的效果，周厉王不禁沾沾自喜，以为堵住了人民的嘴就解决了所有问题。公元前842年，国人终于忍无可忍，纷纷冲进王宫，周厉王闻声而逃，一直逃到西方彘邑（今山西霍州），在那度过他的余生。这就是周朝历史上著名的“国人暴动”。
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毛公鼎及其铭文
毛公鼎铭文其有文字32行，长达497字，是至今所见的最长的一篇金文，内容为周宣王策命毛公，委以政务，整肃纪纲，兴革政治的策命文。

周厉王出奔，朝中无主。经大臣商议，由召公、周公二人共同主持朝政，史学家称之为“共和行政”。“共和”一词亦自此开始。共和政治一直持续了14个年头，直到周厉王在彘邑去世，召公、周公还政于周厉王的儿子宣王。宣王即位，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴。但是，经过这一场“国人暴动”，周王朝已元气大伤，渐趋衰微。

公元前841年，也就是“共和元年”，是中国历史上有确切纪年的开始。中国有确切纪年的历史从此开始，不再间断。
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散氏盘铭文
散氏盘，于康熙年间出土，嘉庆年间被进贡上京，作为庆贺嘉庆皇帝寿辰的贺礼。铭文共357字，记载西周晚期的土地契约。