四川百家姓丨明末清初139支巫姓人入川
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巫的释义：舞动双袖跳舞
巫姓是一个古老的姓氏，主要以职业和官职衍化为姓。巫姓发源于北方，后来随着时代和社会的变迁，巫姓人大量南迁。时至今日，北方巫姓人口已经远远少于南方。
福建巫氏总会提供的数据说，全国巫姓总人口有100多万，广东是巫姓第一大省。四川是全国巫姓人口第二大省，有10多万人。四川的巫姓人，大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的 分散在全省各地，如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等，其中成都周边人口最多。
在中国文字史上，“巫”可说是元老级的文字了。甲骨文、金文中，都有“巫”字。
从《说文解字》对“巫”的解释可以看出，“巫”是古时的女子能侍奉无形的鬼神，通过舞蹈使鬼神显灵。“巫”字，像人舞动着双袖在跳舞，属于一种职业，也就是巫师。
古时的人类，对自然界出现的雷电风雨、洪涝干旱、生老病死，都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排。所以，他们敬畏、崇拜鬼神，经常需要向鬼神表达虔诚的心，或向鬼神祈祷诸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望。
要让鬼神知道他们的心意，得举行一个庄严的仪式，让那种能与鬼神进行沟通的特殊人才当中介。这种特殊人才，就是巫师。在常人眼里，巫师是鬼神在人间的代言人，如同鬼神的化身，无论身份还是地位，都高高在上。因此，巫师被赋予了很多权利，如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等。
巫姓来源：主要出自子姓
巫姓主要出自子姓，由职业和官职演化为姓。有学者考证，以职业作为姓氏的巫姓，是现今巫姓的主要来源。
既然如此，为什么说巫姓源自子姓呢？商朝的人，特别重视巫师这个职业，贤能的巫师，往往能左右朝政。商朝的国王，他的后代是有明确分工的。大儿子是继承王位的人，老二一般是做相，也就是辅佐国王的相官，小儿子做师。这个“师”，就是“巫”。所以，“巫”的先祖，是出自商王室的人，而商王室是子姓，巫姓源自子姓就很能说得通了。
巫术风气浓厚的殷商时期，有巫咸、巫贤父子的故事。话说商王雍己去世后，弟弟太戊（又作大戊、天戊）继位。太戊这人，骄横自大，喜欢乱来，使得政道渐失。一天，宫里一棵桑树和一棵谷树居然缠在一起，一夜之间长得有两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了，这是不是预示着国家要衰落了？
他找宰相伊陟谈话，伊陟趁机劝谏说：“老板，这是一种妖异现象啊！一个国家，只要国君有德行，这些妖异是不可能出现的。现在出现了，说明国君有问题。我看哪，应该和您不修王政有关，您应该马上开始修养德行才是。否则的话，我们的国家就很麻烦喽。”伊陟把太戊说得冷汗直冒。
伊陟把这事告诉了另一个大臣巫咸，商量如何纠正太戊同志的失政行为。巫咸想了想，跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章，畅言治国之道，规劝太戊。在伊陟和巫咸的谏议下，太戊痛改前非，去恶从善，修身养性，最终商朝出现了中兴。
据说巫咸活了90岁，太戊孙子祖乙赠封为征夷侯。巫咸被封在夔地的巫地，故国在今重庆巫山以东，子孙后代以国为姓。祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相。巫贤辅佐祖乙时，治国有方，各地诸侯纷纷臣服，天下大和，商朝出现复兴景象。
巫姓的另一个来源，是以官职为姓，主要从复姓巫马演变而来。周朝时，专门掌管养马事务的官员，叫巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的用祖上官职名称为姓，称为巫马氏，后来逐渐演化为单姓巫姓。
巫姓还有出自姬姓的说法。一是在黄帝时期，黄帝有个大臣叫巫彭，是个巫医，这是传说中最早出现的巫姓人。二是出自帝喾后裔巫人（姬乾），被封在巫地，后世子孙以巫为姓。三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯，其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的，称为公巫氏，后来简化为巫姓。
此外，还有出自舜帝姜姓的说法。舜帝时期，江淮流域有个部落首领叫巫支祁，精通水利。大禹治水时请教过他，他叫大禹用疏凿的方法。大禹按照他说的去做，终于治好了多年的水患。
巫姓形成姓氏后，基本上在汉族中传承。少数民族改姓中，有蒙古族土默特部族人，把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏，改为医巫闾氏，后来简化为巫姓。这支巫姓，世代居住在今辽宁阜新地区。
四川部分地区巫姓字辈情况
成都牛王庙、西河、西平、同安：①禧回景兴贵，元文溶鸿志。佑继万毓永，荣昌峰育学。贤成大光明，富贵锦。②其文昌飏，盛世元良。江汉朝映，通达明兴。邦国荣光，玉峰献瑞。云桂腾芳，忠孝发祥。
成都龙潭寺、石板滩：①鸿秉有文忠经济，培元赞化敏长春，贤宗远德本维先。②凤告廷君德，一道开先士。龙章跃国思，文光万国召。忠莫宜世笃，贤才生古蜀。万代振家声，景运祝天朝。③富成元根本，德如锦华丰。荣贵同庆久，贞正平阳中。
龙泉驿大面铺一支：XX汝梅。居碧永超，天怀德立。中和传家，富贵长锡。
龙泉驿洛带一支：宏象锡作成，育学贤士盈。家勋元德盛，国治大宗荣。继相光华永，朝廷登俊秀。多文奕代清，嗣癸正昌明。
龙泉驿西平西河一支：永世显华荣，鸿发定超群。一家成忠孝，百代焕人交。
郫县唐元一支：国春开元运，忠孝成天全。日月光华秀，山河壮万年。
金堂一支：①华奕尊光绪，家修克俊才。敦元崇翰品，复庆梦天怀。继善宣鸿孝，明谦启大宗。尚贤惟敏学，传德允侑中。②华奕麟光绪，嘉修发俊英。文章辉大国，永庆时代荣。
新都新繁：①顺玮宗廷定，有玉泽天长。永锡增祥第，元士培录昌。②心怀维统绪，大道振家声。以学承遗泽，鸿开万代章。
双流华阳一支：传玉秀戊荣，元光德俊明。开广能温习，家和万事兴。
金堂官仓一支：兰生运贤良，中华万芳春。国正天兴顺，福禄寿喜松。
内江一支：兰生廷元以，世代正兴宗。富贵荣华茂，永远德昌隆。
隆昌一支：仁仕维如永，启昌富贵长。荣华光祖德，忠孝显家帮。礼让千秋美，诗书百代祥。文贤传世泽，兰柱定馨香。
资中一支：良相名贤，世代贻芳。荣华富贵，长发其祥。
自贡沿滩九洪一支：正大家恒茂，崇文显仕长。永怀宗祖泽，相国定明良。
富顺玉正一支：正凤家有，吉荣细远。泸州一支：显贵恩承丕相堂，家声振起定元章。学绍兴传培国本，安祥瑞远久延长。
三台一支：峰国锦绍，克成仕德。永远荣华，富贵大兴。
德阳黄许一支：师霖传忠孝，嗣承应显亲。一心行正道，富贵自天申。
简阳贾家：①荣仕山联，文世在元。扬先治道，兰桂腾芳。纲常论纪，长发其祥。荣华富贵，万代吉昌。②仁仕维如永，启忠德开科。文明贤世泽，书相鸿建成。栋梁辉达国，富贵长兴盛。
简阳高明场一支：朝廷隆礼仪，家国育贤良。秉健崇文士，世泽庆光辉。
邻水伏兴礳子坪一支：公正德意成，上策经纶兴。文明开通运，受儒登云凌。
西昌一支：林中荣光绪，嘉修克隽明。慈恭全孝义，智慧本忠贞。
会理、会东、宁南一支：启秉永伟元，祥玉汉文传。盛朝崇道学，世代继宗贤。先祖建隆泽，志高德厚仁。天应显荣华，科登耀国兴。
沐川：①福良长仕启，圣恩光大成。金（景）运永兴发，中（荣）华万代邦。文明杰科举，守纪维朝纲。礼义传家远，德泽忠厚芳。②福良长仕启，宏恩光大仁。锦运永兴发，荣华万世昌。
兴文一支：东郎世文清盛朝，有道国华映光启，金传正明富贵远。
犍为一支：天子万其大国，朝立锡陞扬继。先仁厚泽世祚，永传益昌盛开。东保秋岳科有，廷俊贵秀茶封。金社景青林柏，和贤兴忠明松。
泸州纳溪白节一支：文山峰权应，国泰荣华昌。光明开远大，万代镇朝纲。
四川巫姓 大多来自广东
广东是全国巫姓第一大省，仅龙川下塔就有8万多人，是巫姓人口最集中的地方。四川是巫姓第二大省，大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的。据不完全统计，当时有139支巫姓人入川。
先秦时期：平阳巫姓成为望族
商朝亡后，作为世袭旧臣的巫姓人随之隐退，从朝歌西迁到平阳（今山西临汾南），形成望族。这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来。
春秋时期，鲁国有个人叫巫马施（子旗），拜孔子为师，成为孔子72贤中的一员。他在鲁国任单父（今山东单县）宰（相当于县长）时，非常勤奋，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，把单父治理得非常好。
巫马施忠于孔子的儒家学说，言行之间践行儒家的义利观，不贪富贵，被后世所景仰。唐朝开元27年（739年），巫马施被追封为鄫伯；宋朝大中祥符2年（1009年），被加封为东阿侯；明朝嘉靖9年（1530年）被改称为先贤巫马子。
秦汉时期：巫姓人大规模南迁
秦灭六国后，为防止六国遗民作乱，把他们往南迁徙。巫姓人也在南徙之列，他们中的一部分，从黄河到汴河，最后到达淮河，进入江南。这是巫姓人第一次大规模南下。这一时期，巫姓人开始活跃在历史舞台，多人名载史册。
刘邦打天下时，身边有一个叫巫嘉的特殊人才。巫嘉“善祷祀，所求辄应”，也就是说，他擅长占卜，而且所求必应。这的确很厉害，擅长占卜不算什么，关键是所求必应，所以刘邦很重视他。
由于巫嘉“匡扶汉室”有功，刘邦以“以嘉能感召神祗，扶翊汉室”，把“巫”的近音字“扶”赐给巫嘉为姓，从此巫嘉改姓名为扶嘉。这也是扶姓的一个主要来源。
刘邦还封扶嘉为廷尉（位列九卿，掌管刑狱，是主管国家司法的最高官员），赐予巴郡朐肕（今重庆云阳、垫江一带）作为食邑。扶嘉的后裔子孙，以扶为姓，世代相传至今，是为巴郡扶氏，史称扶氏正宗，尊奉扶嘉为得姓始祖。
魏晋南北朝时期：巫姓再次大量南迁
这一时期的巫姓人，比较沉默，载入史册中的名人不多。主要原因是这一时期战乱连绵，巫姓人忙于避祸，大量南迁。正是因为南迁，使得巫姓人散播在南方各地，尤其是在福建，为后来巫姓人的崛起打下了基础。
西晋末年，中原大乱，又一次南徙开始了。住在平阳的巫姓人，一路向南。从黄河到汴河，最后到淮河，进入江南。在今天安徽含山有个巫家寨，那里有大量巫姓人聚居，就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔。
东晋末年的308年，刘渊攻占平阳。当年刘渊称帝，是为刘宋，改元永凤。第二年，刘渊迁都平阳，改元河瑞。平阳是巫姓人的世居地，巫姓人在当地拥有极高声望。刘宋王朝忌惮巫姓人的势力，大量屠杀巫姓人，霸占其土地。很多巫姓人为避祸，不得不改为许、柯等姓，逃往南方。
巫姓人中，有个叫巫暹的人，坚持不改姓，带着家人迁徙到山东兖州避难，后又辗转迁徙到福建剑津（今福建南平市东建溪）落业，成为巫姓入闽始祖。
隋唐五代十国时期：巫罗俊后裔大繁衍
隋炀帝大业年间（605-617年），住在福建剑津的巫昭郎，带着儿子巫罗俊，携带着先祖的遗骸，迁徙到了福建黄连峒（今福建宁化），由此开始了巫姓人的辉煌历史。
巫罗俊（582-664年），从小学文习武，喜欢打抱不平，爱憎分明，被当地人称为“文韬武略的少年”。隋朝末年，天下大乱，群雄割据，土寇蜂起。富有领导才能的巫罗俊，决定筑堡卫民。他选择了石壁建筑城堡，石壁城堡不仅是宁化史上的第一座城堡，也是客家地区最早的城堡之一。
巫罗俊组织民兵力量进行保卫，那些土寇根本不敢来侵扰，老百姓们过上了好日子。远近各地的人听说后，都跑来投靠。巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足，又开山伐木做生意。
唐贞观3年（629年），天下基本上太平了。此时的巫罗俊已经48岁，朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方。巫罗俊知道，长期这么下去不是办法，得把他并无占山为王的想法告知朝廷，以免给百姓带来灾难。
正好李世民出巡南方，巫罗俊跑到李世民行营，说黄连峒那个地方地广人多，朝廷应该授田定税。李世民很是高兴，对巫罗俊大力嘉奖后，授予他官职，叫他继续开发黄连峒。
巫罗俊因开发黄连峒居功至伟，先后被封为黄连镇将、镇国威武侯，赐尚方宝剑，袭荫三代；诏颁忠孝堂竖在巫侯府第，巫氏堂号又叫忠孝堂。巫罗俊被称为全球客家的人开疆始祖，宁化成为世界客家祖地。
巫罗俊有两个儿子：巫明甫、巫明达（无后代）。巫明甫有一个儿子巫万宗，巫万宗有5个儿子：巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信，后来发展为巫姓的五大房派。
巫仁房是5房中人口最多的一房，约占巫罗俊后裔总人口的90%以上。南宋高宗绍兴年间，这一房的后裔从福建永定县迁往广东曲江县杨梅，此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地。
巫义房是5房中发展最迟的一房，最初发展缓慢。从巫清禧开始，这一房巫姓才发展迅猛起来，后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地。巫义房虽然发展比较迟，但发展很快，现在已有好几万人口。
巫礼房发展得最快。唐文宗太和年间，这一房人从福建宁化迁居到江西广昌。但后来，巫礼房人口发展非常缓慢，至今为止，有资料可查的是，巫礼房人口不足千人，是巫罗俊后裔中人口最少的一支。
巫智房是5房中比较复杂的一房。南宋淳祐10年（1250年），巫双瑞（巫千二郎）考中探花，被招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿。后因朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡到江西石城。后来被元兵追杀，巫双瑞一家遭满门抄斩、株连九族。巫双瑞的弟弟巫千三郎，被迫跟随在朝中做官的姑父黄裕，冒姓为黄，躲过一劫。到清顺治年间，其后裔黄宗圣才恢复巫姓。
巫信房发展比较早。现在这一房的后裔在宁化巫高村有3000多人，其他的分布在福建清流、光泽、长汀以及江西石城等地，总人口不到一万人。
如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主，占巫姓人口的90%以上。巫仁房中又以巫禧的后裔为主，占一半以上。
宋元时期：巫姓人口发展最快
宋朝是巫姓人口发展最快的时期。当时福建宁化有“巫半县、雷半院”的说法，也就是说，宁化全县有一半的人是巫姓人，宁化城内有一半的人是姓雷的，巫、雷成为宁化县的两个大姓。
宋末，战争不断，又遭遇巫双瑞被满门抄斩、株连九族的悲剧，导致石城县的所有巫姓人全被残杀。受此大难，巫姓人口大幅减少，发展缓慢。广东山区因战争相对较少，在那里的巫姓人发展得较快。
广东的巫姓，以兴宁罗岗的巫禧为始祖。巫禧是巫仁后裔，当时元兵南下，浙江和福建开始乱起来，巫禧从宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗。
巫禧是文化人，虽然是作为客家人迁徙到广东，但社会地位较高，加上“善于治生”，很快成为拥有众多家产的富人。巫禧的儿子巫回有4个儿子：巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂，后世子孙繁衍都很昌盛，罗岗巫姓成为当地一大望族，为现今广东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础。
明清时期：巫姓人从广东入川
明朝时，巫姓人口发展较为缓慢。清康乾到嘉庆年间，因天下相对太平，成为巫姓人口发展的大好时机，也成了巫姓人外迁的时刻，很多巫姓人口较少的地方，异军突起地成为巫姓人聚集的地方。最为典型的，是四川。
明洪武年间，镇守建昌（今四川西昌）的巫进、巫伏，因“功盖群僚，德誉四海”，被朱元璋封为大将军、世袭一等侯，爵位可世袭五代人。如今，这支巫姓人口已发展到7000人左右。
湖广填四川移民运动开始后，大量巫姓人从广东迁往四川。时间跨度上，从康熙30年（1691年）到乾隆10年（1745年），长达55年。
他们迁移时，大多是兄弟亲戚，挈妻携子，结伴而行。在老家，他们基本上没有什么财产可带走，但他们知道，这一去四川，今后就再也没有机会回来了。所以，他们带上了曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎（装骨殖的罐子），移葬到在四川的新家园。
乾隆年间，广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个人，经江西、湖南、湖北逆江而上，入夔门到达重庆。又从重庆沿川黔古道走到贵州遵义，最后在纳溪大旺岩区落业。他们以种竹、种杉和种地为生，耕读传家，子孙繁衍昌盛，成为大旺岩区的一大望族。
迁入四川的巫姓人，经过辛勤劳动，艰苦打拼，逐渐闯出一片新天地。在这其中，最值得一说的是巫作江。巫作江这个名字可能大家都很陌生，但提起成都水井坊酒厂，大家就很熟悉了。巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板，乾隆时成都外东的首富。
雍正13年（1735年），6岁的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川，到了今重庆永川王家坪。他聪明好学，但因为家里贫穷，15岁时就辍学了。巫锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商。
最初，他们的生意做得很艰难。后来，他们得知，成都东山商道从汉朝以来就是一条繁荣的“生意之道”。此后，他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、西河场、甑子场、简阳等沿线“商道”上。随着生意越来越顺，他们搬到到商道中心节点甑子场。巫作江“善歧黄、精五经、更谙经营谋度”，名声很快在成都东山打响。
当时，成都有一个外国人经营着一家叫水井坊的酒厂。他看中了巫作江的经营能力，把在川东南一带收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江。巫作江尽心尽力做事，所有原材料都保质保量交付给酒厂。老外对巫作江的人品非常赞赏。后来，老外因要回国继承祖业，叫巫作江帮他守好酒厂，如果回不了中国，就把酒厂送给巫作江。老外这一去，就再也没有回来，巫作江当上了水井坊酒厂的老板。
巫作江以水井坊酒厂作为基础，在洛带先办了一个分厂，又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业，生意越做越大，财富急速增加，在洛带置地2000多亩，几百间房屋，成了远近闻名的富豪。先富起来的巫作江没有忘本，他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保护文物等上面。
巫作江还兴办私学堂，设置奖学制度，鼓励当地优秀学生。他还建立了两个巫氏祠堂，一个在洛带，即现在的洛带大夫第；一个在成都市区，旧址在今如是庵街工商银行。
乾隆皇帝鉴于巫作江在成都商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献，封他为奉直大夫（三品），亲笔题赠“巫氏大夫第”金字横匾。巫作江有两个儿子，大儿子巫一峰，二儿子巫丽峰，被授为奉直大夫（五品）。巫作江派下子孙共有13房，子孙繁衍茂盛，现今有1000多人。
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